穷理则尽性，尽性则知天命

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第626页（344字）

二程关于道德修养论的命题。

意谓能充分认识天理，就能使人的本性(善)得到最大的发挥，也就认识了天命。语出《遗书》卷第二十一下。在二程的理论中，“理”、“性”、“命”，三者没有根本的区别。

他们说：“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也”。

(《遗书》卷第十八)正因为如此，所以穷理，尽性、知天命是相通的。“穷理、尽性至命，只是一事。才穷理，便尽性；才尽性，便至命”。(同上)穷理、尽性、知天命的根本，在于知天理。知天理的落脚处在于封建的道德修养，即朱熹说的“穷天理、明人伦，讲圣言，求世故”。

因为二程说的天理，在很多的内容上，就是指封建的礼教。穷理、尽性、知命的思想，来源于孟子的“尽性知天”，“尽心知性”。朱熹对此思想亦有发挥。