天命之谓性和气禀之性

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第632页（363字）

北宋理学家程颢人性论的观点。

程颢、程颐把人性分为两种：一是本然之性，即“天命之谓性”的性；二是气质之性，即“生之谓性”的性。程颢把“天命之谓性”的性，又称为“人生而静以上”之性，把“生之谓性”的性，又称为“气禀之性”。

他说：“‘生之谓性’，性即气，气即性，生之谓也。……盖‘生之谓性’、‘人生而静’以上不容说，才说性时便己不是性也。

……此理，天命也。”(《河南程氏遗书》卷第一，《二程集》第一册)。

性有两种，一是“生之谓性”的性，就是气，“气禀”之性。一是“人生而静以上”的性，即在人没有出生以前就存在着的性，是上天命于人的，是真正的性的本来状态，实是不容说的，一说性，便着形气，不是性的本来意义了。

就是说，人在生前就存在的天命之性，是最根本的人性。

这是带有神秘色彩的人性论。