须以知为本

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第634页（387字）

北宋理学家程颐关于知行关系的命题。

他认为知与行相比较，知是本，明确地提出了知先行后的观念，他说：“须以知为本。知之深，则行之必至，无有知之而不能行者。

知而不能行，只是知得浅。饥而不食乌喙，人不蹈水火，只是知。人为不善，只为不知。”(《河南程氏遗书》卷第十五，《二程集》第一册)知之必能行，人不食有毒的东西，不往水火里走，是因为知道对生命有危害。又说：“到底，须是知了方行得。……不致知，怎生行得?勉强行者，安能持久?……学者须是真知，才知得是，便泰然行将去也。

”(《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》第一册)他认为知是行的先导，知了才能行，并强调学者应该具有真知，以便于行。这是合理的观点。但是，以知为本，就是以行为末，否定了行的重要性；而且强调知先行后，没有认识到知从行中来，这样就从根本上颠倒了知行关系，陷入了唯心主义。