形既生，神发知

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第640页（399字）

宋代理学家朱熹的鬼神说的一个命题。

他说：“人生初间是先有气，既成形，是魄在先。形既生矣，神发知矣。既有形，后方有精神知觉。

”(《朱子语类》卷三)意思是，人是有气而成形，形成而精神知觉生，这是“形先神后”的朴素唯物主义观点。和形神相应的是魂魄关系，朱熹说：“人生时魂魄相交，死则离而各散去，魂为阳而散上，魄为阴而降下。……凡能记忆皆魄之所藏受也，至于运用发出来是魂，这两个物事本不相离。他能记忆底是魄，然发出来底便是魂；能知觉底是魄，然知觉发出来底又是魂。……或曰：大率魄属形体，魂属精神。

”(《朱子语类》卷八十七)魄属形，魂属神。魄是魂赖以发生作用的实体，魂是魄所发出的精神知觉作用。魂魄不离地统一于人生中。这也是朴素唯物主义的观点。

朱熹又认为，魂是阳气，魄是阴气。既然是气，人死后才会离散而去。这种魂魄分离的二元论无疑为人死后灵魂不灭说开了后门。