知行合一并进

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第657页（359字）

明代唯心主义哲学家王守仁关于认识论的命题。

在知与行的关系上，他认为二者是不可分离的，说：“知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”(《王文成公全书》卷二《答顾东桥书·传习录中》)知和行只是一事的两个方面，不能“分成两截”，加以隔断，否则就不是知行的本来状态了。王守仁认为知行互不分离，同时并进，主张知行统一，这是有理论意义的。他也对“知行合一”的涵义作了明确的表述：“是非之心，人皆有之，即所谓良知也。

孰无是良知乎?但不能致之耳。《易》谓：‘知至至之’。

‘知至’者，知也。‘至之’者，致知也。此知行之所以为一也。”(《王文成公全书》卷五《与陆元静》)他认为使本来具有的“良知”显露出来就是“知行合一”。这基本上是唯心主义的先验论。