气者，造化之本

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第658页（436字）

明代唯物主义哲学家王廷相关于气本源论的命题。

他认为天地万物都是由元气派生的，是由元气中所包含的种子衍化出来的。他说：“天地、水火、万物皆从元气而化，盖由元气本体具有此种，故能化出天地、水火、万物。”(《内台集·答何柏斋造化论》)，“金石草木、水火土之化也，虽有精粗先后之殊，皆出自元气之种。”(同上)。

“本体”，本来。元气中本来具有万物的种子，所以能化生出万物。

他承认天地万物的形成是一个演化的过程。王廷相认为，自然界形成后，才产生人类社会，而人类社会的各种人伦关系和名教也是不断演化的结果。

他说：“有太虚之气而后有天地，有天地而后有气化，有气化而后有牝牡，有牝牡而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有君臣，有君臣而后名教立焉。”(《慎言·道体篇》)太虚之气是万物的本原，由太虚之气而产生天地，演化出人类社会，并且有名分教化。

王廷相结论性的说：“气者，造化之本。”(同上)气是生成万物的本原。

这是唯物主义的元气本体论。