私者人之心

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第661页（567字）

李贽关于伦理学的命题。

意谓关心个人利益是人心中必然要思虑的事。语出《藏书》卷二十四《德业儒吕后论》。李贽认为人的本性是趋利避害。“趋利避害，人人同心，是谓天成”。(《李氏文集》卷三《答邓明府书》)圣人也是人，也是趋利避害。“圣人亦人耳，即不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”(同上卷十八《明灯道古录》卷上)他由此得出势利之心是人的自然秉赋。

进而推论“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。“人必有私”是说个人利益是客观的，先有个人利益，而后才反映到他的思想中。若客观上没有个人利益，则无私心。

李贽还认为对个人利益的关心(即私心)是有积极作用的。他说：“如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学有进取之获，而后举业之治也必力。”(同上)所以李贽反对道学家、理学家宣扬的“无我”、禁欲之空谈。他说：“虽有孔子之圣，苟无司寇之任，相事之摄，必不能一日安其身于鲁也决矣。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。然则无私之说者，皆画饼之谈，观场之见，但令隔壁好听，不管脚跟虚实，无益于事，只乱聪耳，不足采也。

”(同上)李贽的“私者人之心”的命题，意在把对物质利益的追求作为道德的基础。