分一为二与合二以一

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第669页（986字）

明末清初唯物主义哲学家王夫之矛盾观的思想命题。

他把矛盾着的对立双方分别为两重关系：一是矛盾双方相峙并立，为“分一为二”的关系；一是矛盾双方相倚相涵，为“合二为一”的关系。他论述了这两重关系之间的关系，即对立统一的关系。

概括起来有以下三种关系：第一种关系，“合二以一者，既分一为二之所固有。”(《周易外传》卷五《系辞上传》第十二章》)王夫之从物体结构的角度探讨说：“盈天地之间皆器矣。器有其表者，有其里者。成表里之各用，以合用而底于成。表里相待而二，二异致而一。”(同上)世界上任何物体都有表里两个方面，这是“分一为二”；表里合成为一个物体，这是“合二以一”。王夫之认为物体的构成是由于有表里两个方面，因此“合二以一”是“分一为二之所固有”，两者是不可分割的关系。这里，他讲的是物体的表里关系，还不是就事物形成和发展的一般规律来讲的，但它仍有理论上的普遍意义。第二种关系：“合二而一”和“分一为二”是宇宙气化过程的两种形态。他说：夫阴阳之实有二物明矣，自其气之冲微而未凝者，则阴阳皆不可见；自其成象成形者言之，则各有成质而不相紊；自其合同而化者，则浑沦于太极之中而为一；自其清浊、虚实、大小之殊异，则固为二。

”(《周易内传发例》)阴阳二气处在不断运动变化过程中，当阴阳浑沦于太极即宇宙本原气时，是“合二而一”，当阴阳从太极中分化出来，形成清浊、虚实、大小的对立，这是“分一为二”。“合二而一”和“分一为二”是阴阳即矛盾运动变化的两种形式。

第三种关系：和第二种关系相联系，“合二而一”是气化过程的始点和终点，“分一为二”是气化过程的中点。王夫之说：“道之流行于人也，始于合，中于分，终于合，以始终为同时同撰者也。”(《周易外传》卷六《系辞下传第四章》)“合者，阴阳之始本一也；而因动静分而为两，迨其成又合阴阳于一也。”(《张子正蒙注·太和篇》)开始阴阳处于统一体中，是“合”；中间由于动静的矛盾运动，统一体分为二，是“分”；后来阴阳又合为一，是“合”。这就是说，“一——两——一”，或“合——分——合”，是宇宙万物生成变化的过程和公式。在事物的形成过程中，旧事物的解体，新事物的产生，可以说是“合——分——合”的过程，但是就宇宙总体的变化过程来说，以“合”为始点和终点，以“分”为中点，并不能科学反映“分”和“合”的辩证关系。