后儒以理杀人

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第677页（289字）

清代唯物主义哲学家戴震批判理学的观点。

他说：“圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。骎骎乎舍法而论理，死矣，更无可救矣!”(《孟子字义疏证》卷下《与某书》)宋明理学家的理和酷吏的法一样，酷吏以法杀人，理学家以理杀人，甚至比以法杀人更为残酷。

又说：“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之!”(《孟子字义疏证》卷上《理》)虚伪严酷的礼教是杀人不见血的工具。戴震对理学和礼教的猛烈抨击，体现了鲜明的反封建的民主观点，具有积极的意义。