别子为宗

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第685页（455字）

香港当代新儒家牟宗三用语。

他一反成说，将宋明理学的发展定为：北宋三家濂溪、横渠、明道为一组，尚未分系；以下则分为三系。其一是五峰、蕺山系。

此系客观地讲性体，以《中庸》、《易传》为主。

其二是象山、阳明系，此系以《论》、《孟》摄《易》、《庸》，而以《论》、《孟》为主，只是一心之朗现、伸展。

这两系又可合成一大系。他们所体悟的道体、性体与仁体、心体，皆能静为“存有”，动为宇宙生化之理和道德创造之实体，是“即存有即活动”。

其三是伊川、朱子系。此系以《中庸》、《易传》与《大学》合，以《大学》为主。其道体、性者，是“只存有而不活动”的理。五峰蕺山系及象山阳明系是宋明儒之大宗，亦是先秦儒家之正宗，而伊川朱子则只是“旁枝”。伊川乃《礼记》所谓“别子”，朱子则是“继别子为宗”者。牟宗三区分了“即存有即活动”与“只存有不活动”两种形而上学，认为只有前者才体现了儒学的真精神。

此“两层存有论”与熊十力有相通处，但熊注重心体的创生义，而牟更重视性体的超越义。(《心体与性体》)