循名实而定是非，因参验而审言辞

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第787页（465字）

韩非关于认识论的论述。

语出《韩非子·奸劫弑臣》：“人主诚明于圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。”韩非认为英明的君主如果能真正懂得圣人的法术，而不迁就世俗的言论，那么他就会按照名实是否相符来判定是非，根据对实际办事效果的检验来审查言辞是否正确。

在这里，韩非把社会实践放在了第一位，要求用实践来检验言辞、理论的是否正确。

韩非认为君主如果能这样做，那么国家推行法治就有了一项保证，君主左右的近习之臣，知道在君主的检验面前不能行伪诈，就会说：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周妄毁誉以求安，是犹负千钧之重陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”他们要施行奸邪的图谋便会为之收敛。同样，朝廷中的百官也就不敢随便贪污枉法以取私利。总之，韩非认为，“循名实而定是非，因参验而审言辞”，是君主驾驭臣下的一个重要手段，可以达到“臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨”的效果，并且说：“此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。”认为管仲治齐、商君强秦所用的就是这个办法。