三劫

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第789页（414字）

韩非所指出的奸邪之臣劫杀国君的三种手段。

出自《韩非子·三守》：“三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。”这里所说的“三守”，指君主必须掌握的三项原则，即心藏不露，独自决断、独揽权柄三项。韩非认为，如果君主不能圆满地掌握三项原则，那么三劫之人就会起来作乱；反之，假若君主圆满地掌握了三项原则，那么三劫就会被制止。

三劫之途被堵塞了，国君就会称王于天下。关于三劫的具体内容，《三守》有比较详细的分析。

其一称为“明劫”，指奸邪之臣操纵权柄，使外交内政之事皆出己手，这样朝廷里的群臣百官都去用俸禄豢养党羽，都去谋求私利而不效忠公室。其二称为“事劫”，指奸邪之臣“鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶”。

其三称为“刑劫”，指奸邪之臣控制了刑罚大权，“守司囹圉，禁制刑罚，人臣擅之”。在篇中，韩非提醒君主应当以“三守”来防止“三劫”的发生，从而巩固政权。