以治去治，以言去言

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第808页（507字）

韩非关于君主统治理论的阐述。

语出《韩非子·饬令》：“国以功授官与爵，则治者省、言者寡，此谓以治去治，以言去言，以功与爵者也。”韩非认为，国家对于臣下要按照功劳授予官职和爵位，假若能这样做，那么治理国家的人就省事，向国君进言的人也就少了。这就叫做“以治去治，以言去言”，达到这种局面就是能按功劳授予官爵的缘故。所谓“以治去治”，意即依靠按功劳授予官爵的治国办法来去掉烦杂的政务；“以言去言”，意即依靠正确的意见来去掉臣下不必要的进言。

“以治去治，以言去言”所达到的是一种清静的、有条理的治国境界。韩非继承和发扬了黄老学派的理论，认为“知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入”，把“静”、“虚”的观念引入其法治理论。韩非还强调指出：“众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。

啬之谓术也，生于道理。”(《解老》)用少的气力以取得最大的成果，这是韩非称道的圣人治国之术的一项内容。韩非指出君主提纲挈领，抓住“以功授官与爵”这个关键，便会“以治去治，以言去言”，也就能够“静而少费”，并取得大的功效。