鬼神之能赏贤而罚暴

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第875页（553字）

墨家借鬼神推行其政治学说的思想。

《墨子·明鬼下》：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱战!”意为：假如天下的人们都相信鬼神能够奖赏贤良而惩罚残暴，那么天下怎么会混乱呢!墨子提出，鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚。“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。”(《耕柱》)因此人们不可能倚恃幽间、广泽、山林、深谷而为非作歹，因为鬼神之明一定能够洞察到；人们也不可能倚恃富贵、人多势大、勇猛顽强和坚甲利兵而抵抗鬼神，因为鬼神之罚一定能够战胜他们(“故鬼神之明，不可为幽间、广泽、山林、深谷，鬼神之明必知之；鬼神之罚，不可为富贵、众强、勇力、强武、坚甲、利兵，鬼神之罚必胜之。”《明鬼下》)鬼神所应赏赐的，不论地位多么微贱也必定要赏赐他；鬼神所要惩罚的，不论地位多么尊崇也必定要惩罚他(“鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之。”《明鬼下》)。墨子还进一步指出，应当相信鬼神能够奖赏贤良、惩罚残暴。

这本是应施之于国家和万民、用以治理国家和谋利万民的大道(“尝若鬼神之能赏贤如罚暴也，盖本施之国家、施之万民，实所以治国家、利万民之道也。”《明鬼下》)。

墨子提出“明鬼”理论的目的，是为了借助超人间的权威以限制当时统治者的残暴统治。