思孟五行说

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第893页（581字）

《荀子·非十二子》在评论子思、孟轲时说：“案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。”荀子这里说的“五行”，一种解释认为指五常，即仁义礼智信。一种解释认为五行不是指五常，否则，“避违无类、幽隐无说、闭约无解”不可晓。子思的《中庸》和《孟子》书中都没有直接谈到五行。郭沫若考证认为《尚书·洪范》是子思的作品，杨荣国同意郭说，他的《中国古代思想史》探讨了子思、孟轲的五行说。

他认为子思把五行说中庸化了，《洪范》的中心思想就是建用“皇极”，“皇”指大，“极”就是“中”，“皇极”就是建用“大中”之道，这也就是中庸思想。他把五行说附会到人类行为的五事上，如貌宜恭敬，言主服从，视要明白，听要聪慧，思则贵能周到，这就是《中庸》“聪明睿知”的修身之道。

如果大家完成了中庸之道，就可以“向用五福”，否则就会受到“六极”的处分，上天也会降以凶兆，这又把五行说神秘化了，并借此调和社会矛盾。孟轲的五行思想主要表现在天时可律和人事践行上。

天时所以可律，就是因为它是按照五行的循环而流转的。

践行就是内观工夫，也就是在人生五事上努力。孟子“五百年必有王者兴”，就是根据以五德为终始的五百年一德大循环推断的，可见孟子五行说的历史观已初步形成。对思孟五行说，目前在学术界还存在不同看法，以上的学术探讨，主要是杨荣国的观点。