人之生，气之聚也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第926页（318字）

庄子提出的命题。

表达了庄子对于生死问题的无神论理解。《庄子·知北游》中说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患!”意为生即死的结束，死即生之开始。人的生死取决于气的聚散。

这里，庄子以“通天下一气”的唯物主义自然观出发，从理论上阐述了生与死的辩证关系。庄子进一步指出，既然生死乃气之不同形态，那么人们也就完全不必为生而喜，为死而悲。

故《大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”认为生死乃自然之事，反对对待生死的神秘迷信态度。

庄子的生死自然思想，为后世许多无神论者所继承，成为他们批驳鬼神迷信观念的有力武器。