人事为本，天道为末

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第928页（277字）

东汉仲长统提出的着名无神论命题。

两汉神学以“天”为至高无上的主宰，将人事的兴衰、社会的治乱皆示为天命或天意的体现，主张一切均须依恃“天道”。仲长统则认为，圣君贤臣所以能建功立业，布德生民，“唯人事之尽耳，无天道之学也。”(《昌言》)指出：“知天道而无人略者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人略者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。”(同上)明确主张为政应以“人事为本，天道为末”。“人事为本，天道为末”的思想，否定了将人事归于天命支配的神学目的论，确立了无神论的人本立场，在思想史上有重要意义。