形神相即

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第929页（325字）

南北朝时期着名无神论者范缜提出的命题。

“即”，意为“即是”。“形”指形体、肉体；“神”指精神、灵魂。“形神相即”，意指精神与形体“名殊而体一”，是一个“物”的两个不同方面，是既有区别、又互相联系的不可分离的统一体，“神即形也，形即神也。”(《神灭论》)范缜又把形神之间的这种关系称作“形神不二”。由于“形神相即”，“形神不二”，舍形无神，舍神无形，“是以形存则神存，形谢则神灭也”(同上)，精神不能离开形体而独立存在。范缜特别强调精神对于形体的依赖关系，明确提出：“形者神之质，神者形之用。”(同上)坚持了朴素唯物主义的形神观，有力地批驳了佛教鼓吹的神不灭论，将我国古代的无神论推进到一个崭新的水平。