形质神用

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第929页（352字）

南北朝时期思想家范缜提出的着名无神论命题。

“质”，指形质、实体，“用”，指功能、作用。“形质神用”，意为形体是精神所依恃的物质实体，精神只是形体这种存在物的功能与作用；质用不可分离，形神总为一体，即所谓“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异”(《神灭论》)。范缜进一步以刃利喻形神，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。

然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”(同上)认为精神不能独立于形体而存在，“形存则神存，形谢则神灭。

”(同上)“形质神用”的观点，有力地论证了唯物主义的形神一元论，彻底否定了形神二元论和神不灭论，标志着中国古代无神论者关于形神问题认识的最高水平。