《中庸》的教育思想

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第972页（757字）

《中庸》，据司马迁的说法，是孔子的孙子子思所作，但从书中的某些话，如“车同轨，书同文”等，又不像是子思时代的作品。

然而它是思孟学派的作品，是无疑问的。《中庸》突出论述了教育的本质和学习过程问题。

对教育本质的看法，《中庸》开头第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”关键什么是《中庸》所谓的“道”。它说：“天下之达道……曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者天下之达道也。

”可见，《中庸》所谓的“道”，实际上即是儒家所宣扬的君敬臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信等封建主义的伦理之道。它认为这种伦理之道是出自于人性，而且是天赋予的。

它认为发展人本性中的伦理之道，指导人们按照伦理之道去进行修养，便是教育。所以说，《中庸》对教育本质的看法，是以孟子的性善论为理论基础的，是唯心主义的，是孟子“学皆所以明人伦也”思想的继承和发挥。对学习过程的看法，在《中庸》中有这样一段话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在这《中庸》主要是概括和发挥了孔、孟学思结合、知行结合的思想，并加以系统化和完整化。

做为学习方法来说，有其合理的内容，含有唯物辩证法的因素，对后人是有启迪的，应予以批判的吸取。但它是以唯心主义性善论为其理论基础的，归根结底是为了“率性”和“修道”，这是应该批判扬弃的。《中庸》还继承发挥了孔、孟关于学贵个人努力的思想。它说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。”又说：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

”意思是，只要个人自强努力学习，精进不已，则在德业上就会有所成就。《中庸》自宋以后，一直成为封建官学的重要课本之一。