铜鼓书堂词话

出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《宋词大辞典》第898页（528字）

清查礼撰，1卷，共14则，其中10则为南宋末年部分词人经历及词作，二则记南宋初张孝祥、陈济翁词，二则记郑燮(板桥)和武林老僧的词各一首。

查氏论词，认为词不同乎诗而后可佳，词不离乎诗而后能雅，又引沈义父《乐府指迷》评施梅川语，许为得词家三昧。查氏又引文天祥被拘燕京时作《沁园春·题双忠庙》一词，虽然认为此词辞藻粗豪，但终以气概许之，认为文天祥是“忠臣孝子”；又评张孝祥《于湖词》，称为“声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”，查礼于南宋末季词人，多引吴文英一派而加以称述，其称张孝祥、文天祥，一则以调雅，二则以伦理道德之忠孝。从这里，可见他对吴文英一派的推崇态度，这也就表明了他的基本观点。

查礼对于词论，惟重沈义父的《乐府指迷》。

清中叶前期词坛，被浙西词派笼罩，宗姜白石和张炎，尚清空妥溜之说，其末流不免空虚油滑；后来常州派起，宗周邦彦，以雅正相尚，倡意内言外之说，多言寄托。查礼在浙派已经不振，常派又未兴起之时，独寄意于吴文英一派词人，提出了雅正之标准，于《乐府指迷》极为倾心，查礼是转变时期的一位词论家。有《铜鼓书堂遗稿》本，今收入《词话丛编》中。