近代唯心论简释

出处：按学科分类—文体、科学、教育 南京大学出版社《中国读书大辞典》第1281页（773字）

贺麟着。

独立出版社1942年6月出版。贺麟字自昭，生于1902年9月20日，四川金堂县人。早年就学于清华学校。1926年留学美国，获美国奥柏林大学学士学位和美国哈佛大学硕士学位。1930年赴德国，在柏林大学学习德国古典哲学。回国后任北京大学讲师、副教授、教授。

1955年调中国科学院哲学研究所。现任中国社会科学院哲学研究所研究员。

1949年以前，贺氏融合德国黑格尔哲学与中国陆王心学为一体，建构了一个被称为“新心学”的思想体系。

1949年后，贺氏改用马克思主义观点研究中西哲学，对自己以前的哲学道路作了自我批评。着作有《知难行易说与知行合一说》、《文化与人生》、《当代中国哲学》等。《近代唯心论简释》是他早年所写论文的论文集。

在哲学上比较重要的篇目有：(1)《近代唯心论简释》，此文最初发表于1934年天津《大公报》“现代思潮周刊”上，因为在全书最为重要，故用于论文集的书名。此文对唯心论作出自己的新解释，认为唯心论是指哲学发展高级阶段的产物，可称为唯性论，理想主义：“就知识之起源与限度言，为唯心论；就知识之对象与自我发展的本则言，为唯性论；就行为之指针与归宿言，为理想主义。”(2)《知行合一新论》，该文提出了知行合一的四种含义，有分中之合，合中之分义；有知行同时发动之义；含知行为同一生理活动的两面义；有知行平行义。

全文充分肯定了知行合一论。

(3)《文化的体与用》，该文以后又收入他的《文化与人生》一书。“本文的主旨就在提供一些批评文化的概括原则”，这些原则是：文化之体用不可分离，文化之体用不可颠倒，各部门文化皆有其统一性。据此原则，着者又提出对西洋文化的三指针：全盘西化不可取；“中学为体，西学为用”不可通；应“以精神或理性为体，而以古今中外的文化为用”。该书是他前期思想的代表作之一。