新托马斯主义

出处：按学科分类—政治、法律 中国轻工业出版社《新中国建设大辞典》第429页（710字）

亦称新经院哲学。

以梵蒂冈为国际中心的天主教会的官方哲学，是在新的历史条件下复活了的以托马斯·阿奎那(1224－1274)为代表的中世纪经院哲学的神学唯心主义。它产生于1879年。罗马教皇利奥十三在这一年发布的《永恒之父》通谕中，宣布托马斯·阿奎那哲学是天主教的官方哲学。

新托马斯主义产生以后流行于西欧各国，第二次世界大战后传播到美国和加拿大等国家。

主要代表人物有：法国的马里坦和吉尔松，瑞士的波亨斯基，奥地利的维尔特，比利时的斯丹贝根，德国的格拉布曼和美国的阿德勒等人。新托马斯主义复活了老托马斯主义，不过又有区别于老托马斯主义的“新”特点。

(1)新、老托马斯主义都把论证上帝的存在作为其全部哲学的基础。但在论证方法上，新托马斯主义力图把由资本主义制度引起的各种矛盾和危机对人的压抑以及科学技术进步对人的控制等问题，视为论证上帝存在的“新”证据。

认为这些问题是由上帝安排的，对此每个人都是无能为力的。(2)它们都使科学服从宗教，理性服从信仰。

但新托马斯主义却把自己打扮成科学和理性的倡导者。(3)新托马斯主义以“新”的面目充当了资本主义制度的护卫士。

主张社会进步和改革，但不触动私有制度；鼓吹尊重人的自由、尊严、发扬人的个性、实行人道主义，但又坚持人对神的信服。另外，它主张宗教的宽容，改变了老托马斯主义神学家对异端、异教的敌视态度和残酷迫害的做法，以紧密联系现实生活、崇尚科学、尊重人为招牌来宣传神学唯心主义。

我们揭露其理论的欺骗性和论证方法的荒谬性，对于唤醒受蒙蔽的人们由对神的盲目信仰、乞求，向重视人类自身的社会实践，对于推动唯物论思想的传播和发展将具有重要意义。