夏侯有女义如山

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《三国演义诗词鉴赏》第380页（991字）

【原文】：

弱草微尘尽达观⁽¹⁾，夏侯有女义如山⁽²⁾。

丈夫不及裙钗节⁽³⁾，自顾须眉亦汗颜⁽⁴⁾。。【赏析】：

司马懿策划宫廷政变，剪除曹爽势力，将曹爽兄弟三人并其三族，皆斩于市。

惟一留下曹爽从弟媳夏氏，因其恪守贞节，司马懿“闻而贤之，听使乞子以养，为曹氏后”。

曹爽从弟文叔之妻，是贞节烈女。

她早寡而无子，其父欲其改嫁。

她不但不从，反而割去耳朵，以表明不再嫁之志。当曹爽家族被诛，其父又欲其改嫁。她依旧不从，又割去了自己的鼻子。

如果说第一次毁容是为了让男人们也让自己断了欲念，那么二次毁容则表达了“贫贱不能移”之伟志。其家人劝她说：“人生世间，如轻尘栖弱草，何至自苦如此?且夫家又被司马氏诛戮已尽，守此欲为谁哉?”文叔妻哭着回答：“吾闻‘仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心’。

曹氏盛时，尚欲保终；况今灭亡，何忍弃之?此禽兽之行，吾岂为乎!”

文叔妻的回答，体现了中国传统文化的美德，当然，也符合“三从之道，四德之信”的标准，封建统治者更把她看作是典型的贞节烈女。在她的身上看不到作为一个女人的人格独立性，看不到人性的任何内在需求和欲念。相反像抽空了灵魂的行尸走肉，把自己绑在封建道德伦理的破车上。其意义和价值，就在于为社会又多提供一个典范，使更大范围人们封建道德伦理化。

司马懿与曹爽是权力之争，他们都是在封建道德伦理的土壤中崛起的，这一点毫无二致。因此，司马氏一旦把曹氏及其党羽一网打尽，曹氏对司马氏的威胁不再存在，那么留下这个弱女子，一则可以宣扬“三从四德”，二则也能表明自己政治上的大度。

小说家如此宣扬贞节烈女：“丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。”不能不令人反思：一部大书，三国时代风流人物亦难囊括，为什么这里单单插入一个细节和一首诗颂扬无名之辈的一个女子呢?这大概是中国青史留名的一个特点：流芳千古的英雄志士有之，遗臭万年的民族败类有之，万众之上的领袖人物亦有之，还有大量的平淡无奇的人物也被树碑立传，特别是烈女贞妇，其青史留名的惟一资格是合乎封建道德伦理的最高要求，是封建统治者树立的样板。

这种历史观念深深地影响小说家，在历史小说中也为贞节烈女描上一笔人为的光环。