B001253　判断力批判

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《中国图书大辞典：1949-1992第1册马克思列宁主义、毛泽东思想,哲学》第307页（628字）

上卷副名：审美判断力的批判；下卷副名：目的论判断力的批判。[德]康德着。宗白华、韦卓民译。商务印书馆1964年6月版。16．2万字。分导论、分析论、辩证论和目的论4部分。导论为美学哲学，主要论证审美判断是先天综合判断。认为审美判断虽是主观的个人判断，但美之为判断仍有普遍性。审美愉悦虽不与对象发生联系，但与对象的形象发生联系。美感就是在把握对象形式时，感性与知性的和谐合作，这就是主观的合目的性。分析论分析美和崇高的区别和联系。区别是：崇高的出现是由于那种无限制的、没有形式的对象，以其量来满足人。但它不直接引起人的愉悦，而是先引起一种遏制人生活力量的情绪，使人感到片刻压抑，然后紧跟着才是人生活力量的强烈奔放，感到自己有一种不可遏制的力量，就是崇高。美是认识能力的和谐，是感性知性的自由玩赏。但美与崇高都是与对象的一定特性接触时出现的主观情绪，都不是外在的认识。辩证论提出鉴赏原理的二律背反，即每个人都有自己的趣味和趣味不可辩论之二律背反，指出此二律背反解决之方法，认为关键在于它们看起来是对立的，实则是不矛盾的、可以并存的，前者说的是鉴赏判断不建基于规定概念上，后者说的是建基于一个——尽管是未规定的——概念上。目的论把审美和道德联系起来，认为目的论的判断使心灵进入省悟自然界奥秘的新境界，利用自然的合目的性打进了道德领域和自然界，而实践理性从道德出发对感性世界施加影响，可见它们两方面必须是统一的。