《伤寒论注》四卷　清　柯琴

出处：按学科分类—历史、地理 天津科学技术出版社《中国分省医籍考上册》第923页（1110字）

见光绪二十五年《慈溪县志》卷三十四《列传》十一《艺术·本传》。

同上《志》卷四十八《艺文》三：《自序》曰：尝谓胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可着书。胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书注疏。夫着书固难，而注疏更难。着书者往矣，其间几经兵燹、几经播迁、几次增删、几许钞刻。亥豕者有之、杂伪者有之、脱落者有之、错简者有之。如注疏者着眼，则古人之隐旨明、尘句新。注疏者失眼，非依样葫芦，则另寻枝叶、鱼目混珠、碔砆胜玉矣。《伤寒》一书，经叔和编次，已非仲景之书。仲景之文遗失者多，叔和之文附会者亦多矣。读是书者必凝神定志、慧眼静观、逐条细勘、逐句细研。何者为仲景言、何者是叔和笔。其间若脱落、若倒句与讹字、衍文，须一一指破，顿令作者真面目见于语言文字间。且其笔法之纵横、详略不同，或互文以见意、或比类以相形，因此而悟彼、见微而知着者，须一一提醒，更令作者精神见于语言文字之外。始可羽翼仲景、注疏《伤寒》。可前此注疏诸家，不将仲景书始终理会、先后合参。但随文敷衍，故彼此矛盾、黑白不辨，令碔砆与美璞并登，鱼目与夜光同珍。前此之疑灯未明、继此之迷途更远，学者将何赖焉。如三百九十七法之言，既不见于仲景之序文，又不见于叔和之序例，林氏倡于前，成氏、程氏和于后。其不足取信，王安道已辨之矣。而继起者犹琐琐于数目，即丝毫不差，亦何补于古人，何功于后学哉。然此犹未为斯道备累也，独怪大青龙汤，仲景为伤寒、中风，无汗而兼烦躁者设，即加味麻黄汤耳。而谓其伤寒见风、又谓之伤风见寒。因以麻黄汤主寒伤营，治营病而卫不病。桂枝汤主风伤卫，治卫病而营不病。大青龙汤主风寒两伤营卫，治营卫俱病。三方割据，瓜分太阳之主寒多风少、风多寒少，种种蛇足，羽翼青龙，曲成三纲鼎立之说。巧言如簧，洋洋盈耳，此郑声所为乱雅乐也。夫仲景之道，至平至易，仲景之门，人人可入。而使之茅塞如此，令学者夜行歧路，莫之指归，不深可悯耶。且以十存二三之文而谓之全篇，手足厥冷之厥，混同两阴交尽之厥，其间差谬，何可殚举。杨、墨之道不息，孔子之道不着。医道之不明不行，此其故欤。孟子没而仲尼之道不传，千载无真儒矣。仲景没而岐黄之道莫传，千载无真医矣。此愚所以执卷长吁，不能已于注疏也。丙午秋，校正《内经》始成，尚未出而问世。以《伤寒》为世所甚重，故将仲景书校正而注疏之。分篇汇论，挈其大纲，详其细目，证因类聚，方随附之。倒句讹字，悉为改正，异端邪说，一切辨明。岐伯、仲景之隐旨，发挥本论各条之下，集成一帙。名曰《论注》。不揣卑鄙，敢就正高明，倘得片言首肯，亦稍慰夫愚者之千虑云尔。