大同

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第185页（626字）

儒家的政治理想。

大者，太也；同者，和也，平也。大同就是太平，中国人的理想社会就是太平世界。据《礼记·礼运》记载，孔子曾感叹地说：我虽然没能赶上古代的太平世界，但心里非常向往。然后，他对弟子描绘这个太平世界：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

”这段描述并没有引起古代中国人的多少兴趣，直到近代，康有为鼓吹变法维新，创为“孔子托古改制”说，声称所谓“大同”并非信史，而是孔子表现其政治理想的乌托邦。康有为以当时的西方观念加以比附说，“天下为公，选贤与能”即所谓“民治主义”；“讲信修睦”即所谓“国际联合主义”；“人不独亲其亲”，“使老有所归”，“矜寡孤独废疾者皆有所养”即所谓“老病保险主义”；“不独子其子”，“幼有所长”即所谓“儿童公育主义”；“壮有所用”，“男有分”即后世所谓“职业固定主义”；“货恶其弃于地，不必藏于己”即所谓“共产主义”。康有为还特着数十万言，来描述他的政治蓝图，名为《大同书》。孙中山对儒家的大同理想也情有独钟，曾多次手书这一段文字赠人，并以“天下为公”作为其政治格言。

事实上，“大同”社会与欧洲空想社会主义所想象的乌托邦非常类似，都是人类的一种美好愿望。