淫祀

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典中南东南地区卷》第415页（536字）

土家族古老的宗教祭祀仪典。对于此原始宗教淫祀，史籍屡载不绝。《汉书·地理志》：“楚人信巫鬼，重淫祀。”《宋史·地理志》：“荆湖南北路……归、峡信巫鬼，重淫祀，故尝下令禁之。”清同治《来凤县志·风俗志》：“来凤地僻山深，民杂夷獠，史称‘俗喜巫鬼，多淫祀’，至今犹有存者。”湘西地区祭祀土王，庙堂挂三笼帐子，选新婚妇女，装扮得十分华艳，俗称“新贵人”，与巫师梯玛主祭，而且要讲淫词，俗称讲丑话，且越丑越好，土王越喜欢听，敬祭越灵验。帐子为供新贵人由土王行使“初夜权”之象征。夜晚，在土王庙前，燃燎火，男女联袂携手，春情盈盈，蹁跹“摆手”，祭祀土王。如清土家诗人彭勇行竹枝词所描绘：“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌”。调情淫祀，历历在目。《慈利县志·土夷》载：“十月朔日，各以聚落祭都贝大王。男女各成列，联袂相携而舞，谓之踏摇。意相得，则男咿呜跃入女群，负所爱而去，遂为夫妇。”民国时期，古丈祭社神，夜晚甩火把，腰捆稻草，两腿间夹着稻草扎的男根，在神堂前坪坝，一边玩甩火把，一边耍弄男根，与围观的妇女戏谑追逐，以讨神之欢也。鄂西跳丧，至今在丧堂不仅要唱性歌，还要跳演男女调情、异性交媾的丧舞。这是远古祭丧性淫祀文化积淀的活化石。