苗族银饰

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典西南地区卷》第427页（948字）

唐代诗人刘禹锡贬官到今天的湖南西部时曾写下的“银钏金钗来负水”诗句，指的便是包括苗族在内的民族服饰。

宋代洪迈的《容斋笔记》记湖南靖州的少数民族妇女“以银锡或竹为钗，其长尺余”，这也包括苗族在内。明代郭子璋《黔记》中明确记载苗族使用银饰：“未娶者，以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之”，而“妇人杂海钯，铜铃、药珠、结缨络为饰”，在黎平的苗族“富者以金银耳珥，亦以金银多者至五六，如联环”，“胸前刺绣一方，银线饰之”。清人爱必达的《黔南识略》记载贵州苗族银饰情况更多：黔东南镇远府，男子“项带银圈一二围”，女子“银花饰首，耳垂大环，戴银圈，以多者富”(卷12)；在台江，女子“项带大银圈，插簪长尺许”(卷13)；与湖南湘西毗邻的松桃苗族男子的衣帽悉仿汉人，“唯项带银圈一二围”，女子则“耳带大环，项带银圈有一二围以至十余围不等”(卷20)。而湖南湘西苗族“富者以网巾约发，贯以银簪四五枚，长如匕，上扁下圆。左耳贯银环如碗大，项围银圈，手带银钏”，“女子银簪、项圈、手镯，行滕皆如男子。唯两耳皆贯银环两三圈”，“富者戴大银梳，以银索密绕其髻”(严如煜《苗防备览·风俗》)。

文献中主要是黔东南和湘西两地苗族的银饰多。直到现在，情况也基本如此。而相对地说来，黔东南的要比湘西的还要丰富多彩。

苗族的银饰品大多是家里为姑娘准备的。

这些银饰品一般可以随着她们的出嫁而带到男家，是遗产继承的一种方式。苗族人认为，一个姑娘身上的盛装穿着，凝结了父母的心血和汗水；父亲劳动换来的是银饰品，而盛装的刺绣和挑花是由母亲来完成的。

苗族的银饰品主要有：银冠、银花、银腰链、银羽、银泡、银雀、银索、银罗汉、银铃、银耳环、银耳坠、银蝴蝶、银牌、银压领、银披肩、银手镯、银项圈、银戒指、银钮扣、银牙签、银太极图，等等。各地有不同的样式，象耳饰品，贵州黔东南常见为耳坠，台江县施洞一带的耳坠形如铜鼓。湘西苗族主要使用银耳环，种类有单丝环、龙头环、虫环、花环几种，耳环下制虫鱼、花卉相配，贵州贵定苗族妇女的两边耳坠由两条约两尺长的银链连接。贵州普定坝苗族妇女的耳环呈[]形；贵州望谟乐旺区的红苗妇女的耳环形似扁担钩，呈[s]形，垂至颌下；广西三江同乐苗族的银耳环现在有被白布耳环取代的趋势。