道教

出处：按学科分类—历史、地理 浙江人民出版社《杭州辞典》第394页（747字）

【释文】：

道教传入杭州，相传始于东周，但较为可靠的资料表明，杭州始有道教活动在东汉。

于潜张道陵精通《道德经》，从学者千余人，桓帝永寿年间(155157年)赐号“正一真人”。到三国吴、东晋时，有葛玄、葛元、杜子慕、孙泰、许迈、郭文等着名道士在钱唐、富春、余杭、临安等地结庐修真，尤以葛洪在西湖北山练丹最为着名。南朝齐时，钱唐出现一位五斗米道传人杜京产，他闲意荣宦，专修黄老，声被朝野。

隋、唐时期，由于统治者的提倡和重视、道教教理以及洞观丛林制度的完善，使道教进入盛兴阶段。杭州当时有紫极宫、开元宫、石姥庙等宫观，还有许多道士结庐山林、洞窟。南宋时期，由于统治者崇奉道教，兴建了一批规制宏丽的道教宫观，其中最为着名的有万寿观、东太乙宫、佑圣观、显应观、四圣延祥观、三茆宁寿观、开元宫、龙翔宫、宗阳宫、宗太乙宫等，号称十大宫观，直属皇城司管理，门殿碑额多为御题，优宠异常，地位很高。此外，还有中兴观、玄妙观、通玄观等大小宫观20多处。到元代，道教仍兴盛不衰，总摄江南道教的“正一天师”驻节杭州，把南宋时的许多宫观基本维持下来，主要有吴山承天灵应观、佑圣观、宗阳观、开元宫等。

原来杭州流传的符篆派与南北天师道相融合，形成正一道，与中原全真道相匹，成为日后主要的道教派别。元末明初，道宫遭战乱、火灾严重破坏，其后直至清代宫观虽有陆续修复兴建，但总体说来已基本衰落。民国二十一年(1932年)，杭州有大小宫观丛林280所，道教士1114人，有田地近500亩，山荡近140亩。解放后，经过对宫观管理制度的民主改革，不少道士、道姑离宫还俗。

1958年，有全真派54人，正一派90人，保留宫观5处。1984年3月开放抱朴道院，1985年4月，成立杭州市道教协会。