衆谗人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1473页（1973字）
【集校】：
洪兴祖：衆谗人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。
朱熹：衆谗人之嫉妬兮，被以不慈之僞名。
黄省曾、朱多煃、庄允益：同朱本。
明繙宋本：衆谗人之嫉妬兮，被以不慈之僞名。
汪瑗：同明繙宋本。
毛晋：衆谗人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。
姜亮夫：衆谗人之四字，《九辩》作“何险巇之”。
沈祖緜：天名不韵，名爲辩之譌。《文子·上义篇》：士爲僞辩，僞，一本作诡。《史记·屈原传》：设诡辨于怀王之宠姬郑袖，辨辩古字通用。《老子》辩者不善。注：谓巧言也。则辩之正字当爲谝。
谝，《説文》：便巧言也。僞辩，指衆谗人言。原文僞名，费解。
此以下注文多韵语。如至今九年而不复，及蹇侘傺而蹙两句，觉毒爲韵。《抽思》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》、《远游》、《卜居》、《渔父》及《九辩·招隐士》、《九怀》皆如是。
文苑之注释，非经生家法也。然徒尚文藻，不求训诂
谛，殊失之。
惟读者可
古韵，亦一得也。惟譌字至多，不可不
校之。
如《抽思》：曼遭夜之方长。注：时难晓也。
晓与上注冤肝环不叶，晓爲旦之譌。作旦乃韵。
因注文人皆泛泛读之，少深考焉。(此答邢璞山函，邢作《楚辞笺疏》，故及之。
)
杨胤宗：疑东汉流传之本，无此四语，故王逸无注焉。抑后人钞写，
将《九辩》之文窜入耶?。
【集释】：
《庄子》曰：尧不慈，舜不孝。言此者，以明尧、舜大圣，犹不免谗谤，况余人乎?
朱熹：盖战国时流俗有此语也。
汪瑗：嫉者，恶人之有也。
被，犹加也。
不慈，不爱其子也。僞名，非实有是事而妄受虚名也。
此承上章“妬披离而障之”之句而言，以责谗人也。尧舜之德行，杳杳薄天，可以了然无疑，而谗人犹纷纷嫉妬，以毁谤之，而僞加之以不慈之名，何其不知量也?呜呼!尧舜之行，不以谗人嫉妬而有损，则屈子之忠，又岂因谗人嫉妬而有所泯哉?吾见谗人之用心日劳日拙，而圣贤之心事愈拭愈明。
浮云之点缀，又何伤于日月之明乎?上官大夫之徒，亦可以自省矣。
黄文焕：卽有愿进之在今，无如鄣蔽之自昔。
尧、舜犹且可诋，孤臣安得与争?抗行薄天，又与被障相形。臣子所虑生平之践履尚卑，未足取信于上下，故谗易施鄣。
至抗而薄天，品高极矣，未易鄣矣，犹且被以恶名，又何人不可谗哉?
林云铭：谬以不爱朱均，传之天下，爲不慈，所谓欲加之罪，何患无词。虽尧舜亦不能免。
奚禄诒：言君本有尧、舜之高行，其聪明又杳杳而齐天，无奈衆谗忌我君臣之合，使逐我而反加君以不慈之僞名。
胡文英：衆谗人欲党子兰而愚怀王，则亦如是而已。
陈本礼：极言其巧言如簧。
蒋天枢：僞名，虚构以诬人。
汤炳正：古代史事，战国时多歧説。而屈子对此亦多提出疑问，如《天问》是。
惟屈子对尧舜则几无微词。除《离骚》云：“彼尧舜之耿介兮，旣遵道而得路”外，下文又云：“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞。”又《怀沙》云：“重华不可遌兮，孰知余之从容”，则直引以爲异代知音以歌颂之。此盖因屈子有儒家思想，故对尧舜之态度与儒家无异。
而这裏称尧舜爲“了杳杳而薄天”，犹孔子所谓“惟天爲大，惟尧则之。”但此外如《韩非子·説疑》云：“舜偪尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”又《忠孝》云：“瞽瞍爲舜父，而舜放之；象爲舜弟，而舜杀之。放父杀弟不可谓仁；妻帝二女而取天下不可谓义。
”《庄子·盗跖》云：“尧不慈，舜不孝。”《史记·五帝本纪·正义》引《竹书》云：“昔尧德衰，爲舜所囚也。”又引《竹书》云：“舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见也。”此类传説，屈子非不闻知。
特以儒家观点视之，故不置信。如《哀郢》所云：“尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天；衆谗人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。”则结合一己之遭遇，且爲尧舜辟异説，洗污垢，直是儒家口吻。(《楚辞类稿》)