昔君与我诚言兮，曰黄昬以爲期。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1499页（2315字）

【集校】：

洪兴祖：昔君与我诚言兮，曰黄昬以爲期。

校语：诚，一作成。

朱熹：昔君与我成言兮，曰黄昏以爲期。校语：成，一作诚。曰，一作日。

黄省曾：昔君与我诚言兮，曰黄昏以爲期。

明繙宋本：同黄本。

校语同洪本。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：同朱本。

毛晋：君与我成言兮，曰黄昏以爲期。校语：成，一作诚。

刘永济：朱、戴本皆作成，是。

闻一多：诚当从一本作成。《左传》襄二十七年曰“成言于晋”，《离骚》曰“初旣与余成言兮。

”此“成言”义同。《李太白诗集》一注引亦作成。朱本，朱燮元本同。

姜亮夫：《离骚》亦有此语，作“初旣与余成言兮”，则作成者是也。

朱燮元本同。王逸注：“且待日没闲静时也”，则王本作日矣。

蒋天枢：同洪本。

校语：一作“成言”。

。【集释】：

王逸：始君与己谋政务也，且待日没间静时也。

洪兴祖：《淮南》曰：薄于渊，是谓黄昬。黄昬，喻晚也。《战国策》云：行百里者，半于九十，此言末路之难。

林兆珂：言君始与我诚言，曰黄昏爲期，将信任之有终。

汪瑗：昔，谓往日也。成言，谓君昔日委任之时，相约共谋国政，而有一定之言也。

如春秋平成之成，谓战国君臣多有盟誓之事。观此语，屈子屡述其意，或当时亦有约言而后倍之者也。

曰者，叙君始约成言之词，黄昏以爲期是也。黄昏者，一日之终，喻人一身之终也。言楚王昔日与己相约之成言，曾以终身爲期，而毋许变易也。

黄文焕：在今日，则我向君以陈词。

念昔日，则君与我有成言。多怒者，昔亦未尝有怒。

王夫之：怀王初与己同心谋国，旣爲姦佞所惑。

屈复：成言，已成之约言。

戴震：日加戌曰：黄昏，此以女子之嫁者爲比。有成言，有昏期，至中路而见弃，岂其有罪也?

刘梦鹏：此所谓君指美人，而言古人相谓有此通称也。

言美人与己前曾向若辈有成言，而若辈负之也。

王闿运：君，顷襄也。黄昏密谋。

姜亮夫：此卽举以遗之美人之词也。

此追敍往日在朝辅君，被谗至于见放之事也。诚当作成。

成言，犹善言盛言也。黄昏爲期，卽君与余之成言也。

意谓期之至于衰耄，卽固结终身之意；故下言未至黄昏，而中道改路也。

诸家説皆未允。

黄昏谓日落时，盖古之成语。此卽原传所谓“入则图议国事，以出号令；出则接应宾客，应对诸侯。王甚任之”之义也。

马茂元：成，一作诚，。

这里是以男女间的关係来比喻君臣间的合作的。古代昏(婚)礼的擧行，是在黄昏的时候。所以下句説，“曰黄昏以爲期”。

刘永济：此以下卽追思往事所作诵词也。

此言君曾与我有成，亦如人之定婚期者。古者嫁娶必以黄昏爲期也。此段中自“昔君与我成言兮”至“衆果以我爲患”共八行，其中所説，卽屈原“微”所陈之词也。文中连用我、吾、予等自称之词，读之如亲闻屈原诉説时激动的声气。因此八行所陈，实屈原当日屡进忠谏，而怀王不从，且更恶其耿，因而震怒，以致谗人得乘间抵隙，而屈原乃无由再剖白的事。其事之繁杂，与其过之曲折，史无记载。试从此文推究，屈原当日所谏、屡谏的事，除怀王轻信张仪以商于之地六百里诳楚而齐，及其后忿而兴兵伐秦，与畏而往会武关等重大之事以外，或更有其他事件也。此亦抒诗反映现实，有时较史传更要全面些的明证，虽其反映不是具体的事，而是具体的事在诗人情感上所生的影响，或者是将具体事件抽象地説出，我们合各方面来仔体会，也能得知其要。

(《屈赋音注详解》)

苏雪林：诚同成。

蒋天枢：八句言王初疏远己身时所经历。昔，事隔较久之词，谓迁陈之初。诚，一作成，成言，约定之言。

黄昏以爲期，乘夜进军渡汉，以收复故都。卽《招魂》末段所叙写之声容也。

吴孟复：游国恩曰：“若説得乾脆一点，与《西厢》的‘月上柳梢头，人约黄昏后’也没有两样……”按：这些皆比兴之词。

何剑熏：姜“诚当作成”，是。惟释成言爲善言、盛言则非。成当读订，成、订皆从丁声，故可通用。故成言犹订言或定言也。(説并见《离骚》“初旣与余成言兮”句。

)(《楚辞新诂》)

金开诚：诚言，诚恳地説。以上二句説：过去你曾诚恳地对我説过，我们的婚礼定于黄昏时分。