知死不可让，愿勿爱兮。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1628页（1281字）

【集校】：

司马迁：知死不可让兮，愿勿爱兮。

洪兴祖：知死不可让，愿勿爱兮。

朱熹、明繙宋本、汪瑗：同洪本。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同《史记》。

毛晋：知不可让，愿勿爱兮。

沈祖緜：两句吴棫《韵补》引，皆无兮字。

。【集释】：

王逸：让，辞也。

言人知命将，可以建忠伏死义，愿勿辞而自爱惜也。

洪兴祖：屈子以爲知死之不可让，则舍生而取义可也。所恶有甚于死者，岂复爱七尺之躯哉?

汪瑗：若夫人之有生必有死，此必不可辞者，自古皆然，吾曷尝独爱其死乎?不爱其死，吾诚足以爲法，而世之君子又何疑余于其间哉?观此，则屈子之本心可见矣。

黄文焕：不可让、愿勿爱，意更峭怆。自催自夬，免挨他日。思至此，则一死亦非了局矣。

又自劝自决曰：世岂有可偕死之人，同心地下哉?此非可让之事，愿勿自爱其死而已。陈死因。

钱澄之：以命则死不可逃，以义则死不可让。

《论语》所云当仁不让于师也。愿勿爱者，旣以自勉，又以勉后之君子也。后之君子有不获于君者，勿萌贰心，惟以吾爲类可耳。

是故屈原之死，非爲愤激，所以作万世死忠之牓样也。

王夫之：安心不惧，归于一死。

林云铭：让，辞避也。言人谁不爱死，到辞避不能时，亦由不得我爱，此理当知。

蒋骥：让，逊避也。

胡文英：古有明知其死不可让，而愿勿爱其躯者，如彭咸之忠。

刘梦鹏：爱，叶读若耐。欲有甚于生，恶有甚于死。

杀身成仁，不敢让也。

胡濬源：此毕命辞也。

马其昶：爱，古音衣去声。戚学标曰：《説文》：，从心，旡声，古文，旡读。

今通用爱字。《礼记》注：爱或爲哀，哀读衣，爱如之。

刘永济：此言且自知死之不可免，更无所用其留恋。

(《屈赋音注详解》)

胡念贻：爱，吝惜的意思。

《左传·昭公十六年》：“吾子何爱于一环。”《孟子·梁惠王》：“百姓皆以王爲爱也。”

蒋天枢：四句以悲壮情怀结束乱辞。昔者历万死犹惜己生，今则一死以明志。愿勿爱，痛心之词也。