隐闵而寿考兮，何变易之可爲?

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1650页（2298字）

【集校】：

洪兴祖：隐闵而寿考兮，何变易之可爲。

校语：一云：何变初而可爲。

朱熹：宁隐闵而寿考兮，何变易之可爲。校语：闵，一作愍。易之，一作初而。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同朱本。

明繙宋本：同朱本。

校语同洪本。

汪瑗：隐闵而寿考兮，何变易之可爲。

毛晋：同朱本。校语：易之，一作初而。

姜亮夫：闵，朱引一本作愍。寅按：同音假借字也。

。【集释】：

王逸：怀智佯愚，年命也。

心不改更，死中正也。

朱熹：隐闵寿考，优游卒岁也，然终不能变易其初心也。

汪瑗：隐闵，犹隐忍也。

寿考，善终也。

朱子、王逸二説得之矣。观此，则屈子诚得箕子明夷用晦之道，实尝以寿考而善终也。

世称其投水自死，是亦未之深考耳。若曰“羗凭心犹未化”，“何变易之可爲”，则《易》所谓“箕子之贞明不可息也”，“内难而能正其志”，屈子以之。

此章言己虽放逐之久，隐忍不死，而此心之所得者，则终不能变化也。呜呼!潮阳一行，遂欲改心事主，视此不亦愧乎?瑗按：“羗凭心犹未化”，“何变易之可爲”，特一正一反而言之耳，其意一也。《楚辞》中此类甚多，读者须以意会之可也。

陈第：宁罹忧终身，不改变。

黄文焕：隐愍寿考，吾宁也。不发者不复望其发，不达者不复冀其达也。

钱澄之：而又隐闵无所发舒，自是伤生之道，宁有寿考者乎?然而变易初志以希寿考，又何可爲也。

王夫之：虽有委曲全生之道，非所忍爲也。

林云铭：宁抱痛忧而老死于此，亦不可冒媿而变易，况但历年乎?

蒋骥：寿考，犹没世也。言己不幸无高辛之遇，然欲贬道求合，义不忍爲，是以久困而初心不变，而又将誓之以没世也。

奚禄诒：隐，痛也。闵，忧也。

言历年离别、疾病、满心愤闷，犹不易性也。宁隐痛忧伤，以俟寿命，何可变易爲也。

胡文英：葢变则不能行道，枉己则不能正人，然枉道徇人，君子所耻，亦宁穷身，而莫能变易而已。寿考，长年如此也。

刘梦鹏：宁，愿词也。寿考，犹云身。

陈本礼：紧承上变言。

王闿运：居沅九年，故历年寿考也。长嫉时愤俗，其冯心亦自笑也。

马其昶：爲，古音乎。怀王十八年，仪至，囚之，赂郑袖，免，因以连横説王。是时，原使于齐，反，谏曰：何不杀仪?王悔之，不及。隐闵寿考，谓飮恨身。变易，谓复与秦和。

闻一多：隐闵犹愤懑也。《哀时命》“然隐悯而不违兮”(悯本一作闵)，卽愤懑而不达也。

“何变易之可爲”，犹言何能变易之。《九歌·大司命》“孰离合之可爲”，犹言孰能离合之，语例相仿。

黄孝纾：隐，隐忍。闵，忧闵。

姜亮夫：隐闵犹言幽默，谓不言也。

马茂元：以上言忠贞之，虽然不得君知；但坚持理想，初衷不变。

提出了全篇。

谭介甫：隐闵，犹言疼悼。

寿考，似谓偷生，故能致寿考。

此谓历过多年独罹患苦，而积愤还未消去，故可隐疼偷生，不可改更初志。

据此，变易二字卽承上文后二句来，谓旣不变从俗，又不易初屈志。

杨胤宗：宁隐闵寿考者，谓隐忍忧辱(痈君权姦国蠹国，隐忍不发一言)而优游卒岁以致寿考乎?其初志(致君于尧舜、致国于富彊)可变易乎?

蒋天枢：隐，谓宁在患难中隐伏窜藏其身以终寿考之年，决不能接受他人拥戴，变以从俗。

王泗原：《説文》：“隐，蔽也。”闵，哀伤。

何剑熏：隐，藏也。

闵假爲愍。

古书中，有闵、愍互假者。《左传·昭十二年》：“宋万弑闵公于蒙泽。”《汉书·人表》作“愍公”。《礼记·儒行》：“不闵有司。”《释文》：“闵，本亦作愍。”是闵、愍相假之证。

《説文》：“愍，痛也。”隐愍，卽怀忧、忍痛之义。

下寿字一词，考字又一词。寿爲年寿。

考，王逸训终亦是。本书刘向《九歎·怨思》：“身憔悴而考旦兮。”王逸《注》：“考犹终也。”以彼例此，知考固可训终。

《释名》：“父死曰考。考，成也。

”成亦终竟的意思。

言父已寿终殁世，故曰考。“宁隐闵而寿考兮，何变易之可爲”者，言宁愿怀忧以尽其天年，亦不爲改变初衷也。(《楚辞拾瀋》)