不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1754页（3705字）

【集校】：

洪兴祖：不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。

校语：识，一作明。识，音试，亦音志。冯衍赋云：韩卢抑而不兮，骐骥而不试。独慷而远览兮，非庸庸之所识。

亦叶韵也。

朱熹：不毕辞以赴渊兮，惜廱君之不识。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

毛晋：不毕辞以渊兮，廱君之不识。

姜亮夫：明字不入韵，当仍从洪本作识。

。

【集释】：

王逸：陈言未终，遂自投也。

哀上愚蔽，心不照也。

朱熹：自可佩至此，十二句爲一韵。

识，记也。设若不尽其辞而闵默以死，则上官、靳尚之徒廱君之罪谁当记之耶?其爲后世君臣之戒，可谓深切着明矣。

汪瑗：毕辞，犹言尽言也，卽指此篇之文也。识如字，音志者非是。

不识，犹不昭也。此章设言己之遭谗被迁，情冤莫诉，苟不作文以极言己之衷曲，以表己之素行，而徒赴渊自沉，则壅君不能察识，鲜有不信昔日谗人之言，以爲实事，怒今日自沉之死，以爲怼君矣。

旣信其谗，怒其死，能不复加之罪乎?此理势之所必至者也。是屈子之不死者，惧其旣死而谗人复蹑其后，壅君不察其情，而有莫大之祸也。观此则屈子之本心可见，而实未尝自沉也彰彰矣。后世不深考其旨意之所归，遂谓其真投水死，其亦不详之甚也。

前惜壅君之不昭，但谓己死则壅君不明其故，不能旌表其志，徒使身没名絶，寂寞无闻，与草木同腐耳。此惜壅君之不识，则又惧其祸殃之有再，不但一己之身名而已。词愈切而情愈悲矣。夫介子之死，文公犹封之，乃曰以记吾过，且旌善人。

屈子欲死，乃惧其没身絶名，祸殃有再，是则楚怀又晋文之罪人也。呜呼!有功而不念，无罪而见尤，已可悲矣，而欲死则恐其没身而絶名，不亦重可悲乎?身没而名絶，重可悲矣，斯亦已矣，而又惧其祸殃之有再，不亦尤可悲乎?徒生则独受其谤，欲死则不能自明，使非自毕其辞，作爲此篇以陈其情，以白其行，以明其冤，则天下后世，又孰从而知其忠诚之至，谗妬之深如此哉?此章与临沅湘之玄渊二章相应。此篇大旨言己始见信而终疏，法旣立而复废，国旣治而复乱，有功不伐，无罪见尤，情不能达，冤不能伸，小人之欺君国，人君之信谗不察也。呜呼!以贞臣事壅君遭谗人，欲始终信任而不放逐也难矣哉。

洪氏曰：“此篇言己初见信任，楚国几于治矣，而怀王不知君子小人之情状，以忠爲邪，以谮爲信，卒见放逐，无以自明也。”

陈第：识，古音至。所不忍见，独惜蔽君之罪而人不知耳。

陆时雍：此篇专于讽君，不胜忧危之感。

黄文焕：旣亟于溘死，而又务毕辞，暴彼谗人之国，所谓悬吾目以观越之入吴也，此辞以爲验也。将开章明法度一语，再申言以作结。生平自负经济在此，被谗受罪亦卽在此，宜其呜咽难罢也。不识与不昭对峙，通篇章法只分作两叚，最爲整肃。

惜徃日之曾信、属贞臣而日娱，至惜君之不昭爲一叚。君无度而弗察、使贞臣而无，至痈君之不识爲一叚。

钱澄之：是时怀王已死秦矣，上官谗原谓平造爲宪令，自伐其功，以此见疏于王，王至死不知其诬也。今原且死矣，则此诬千秋万世，谁明之者，故临死必欲明之，惜痈君之不识己先死耳。

王夫之：己不忍见，故决意沈湘。

然追念受知怀王，见任之始，中被谗谤，至于今日。非国之不可爲，君之不可寤，而羣姦闭，以至于斯，则虽死而有余惜。贞臣一以君国爲心，所云伊吕戚奚者，惜君之不王不伯，岂以身之不遇爲愤怒?如刘向诸人之所歎哉。

林云铭：若不作此篇而自沉，恐吾君不记吾辞以自戒也。若记吾辞而自戒，必诛谗谀，用贞臣，以明法度。

吾虽爲介子，君亦不失其爲晋文。不然则吾爲子胥，君爲吴王，尤可惜耳。

此所以爲死谏也。已上言治国必以法度爲本，法度亡而国随之，应篇首“明法度”句，以结作此篇之意。

张诗：故陈辞未毕，急欲赴渊。所可惜者，壅君之聪明，使不得记忆往日信吾之时，而国势日以衰乱耳。

蒋骥：识，入声，知也。

君信谗人而背法度，皆由不知之故，故临死昌言其恶，以动君听焉。

按原之死，大约在顷襄十五六年。及二十一年而秦拔鄢郢，取洞庭五湖江南，沅湘玄渊，亦爲秦有。

祸殃有再之言，不旋踵验矣。

屈复：右六叚。背法度，则国亡身虏，不死何待?犹异君之感悟于万一也，应转首“明法度”，以题中惜字结通篇。

胡文英：言我之爲此哓哓，非畏死而不早决，实恐所怀未尽而死，君将终于廱蔽，而不能识真僞矣。

然则臣之毕辞而死，君倘能察，则臣虽死犹生也。

刘梦鹏：又言若遽尔赴渊，悯然以死，则惜谗人蔽廱，贞识不申，无人我识。

葢犹有陈淸之思也?右第七章，承第五章末未尽之意而申言之。嗟乎!追殊遇于往日，冀毕辞于今朝。

仿皇生死之交，睠怀君国之际。

朱子称其忧同箕子，谅哉!旧名其章曰《惜往日》，列第七章，今仍之。

陈本礼：仍以廱君作结。然迎妇会宛和亲之举，自必又出于子兰、靳尚诸奸计，方以爲迎合秦人乃息兵妙策，而不知其非也。

廱君不识，正痛恨此等庸愚，妄参庙谟，不识秦人用诈之计。覆亡之祸应在指日，故不辞而赴渊也。

胡濬源：欲以一死明谗人之罪，此法用于英王之世未爲失计。

汉张汤自杀而二长史皆案诛，以有武帝在上也。原死而上官、靳尚之属不闻得罪，然千载而下读《骚》者辄代爲切齿。恨不起若辈于泉下而诛之，忠良之死，固谗谀之极刑也。上二句沉渊之故，下二句作赋之故。

王闿运：言己不毕词，则君终见壅，申作《九章》之意。

马其昶：以上历数古人遇合之无常，见士不遇不足惜。

独己所立之法度实兴治乱所关，故虽死而犹欲毕其辞也。

徐英：自“闻百里之爲虏兮”至此，杂述忠信死，前世嫉贤，谗妒旣入，祸不可测，故结云“恐祸殃之有再，宁溘死而流”也。然虽及临死之日，犹惜羣小之壅蔽，使君王之终不寤也。

《惜往日》一章，章五。

文怀沙：不毕辞，没有説完我的语僻。

赴渊，走向深渊。惜，悼惜。

壅君，被蒙混的君王。不识，不能认识。

(《屈原集》注)

姜亮夫：不毕二句，言若不尽其辞，而闵默赴渊以死。则小人壅君之明，至使君上亦不之识矣。

马茂元：以上历数古人的遇合无常，联繫到本身的政治遭遇；痛惜自己的法治主张未能实现，阐明垂死时对国家前途无穷的忧虑和深切的悲哀。

谭介甫：首句见《离骚》，按此是屈原在“庄蹻暴郢”失败后逃至夏浦时所説，乃引在此。大约作者感觉到楚王朝还会再有暴动之事发生，就在惜往日后又戒将来，故不毕辞而赴渊，以图早日避免这种苦难，并叹惜顷襄一班人不知道这一点。

苏雪林：“不毕辞”二句，我的歌辞还有许多话要説，现在势急迫，也等不得了，就此跳下水吧。

“廱君”，本文凡二见，前段一个是指楚怀王，这裏一个是指顷襄王。同属过去分词的形容词，但“前行主词”(Antecedant)不同，我们是应该注意的。此文四分之三的文句皆指怀王时代，初则专意委任，继则听信谗谀，将他疏远，且加以谪贬。到了“自前世之嫉贤兮”四分之一的文字，始转入顷襄。

恐读者将时代弄错故于转入顷襄时用“前世”二字划淸，文心细密，文法谨严，战国时居然有此文章，诚可惊也。但二千数百年来之注家竟将两个“廱君”，混而爲一，皆指爲怀王，谓非投渊前作，惜哉。

蒋天枢：虽言“不毕辞而赴渊”，己意仍未申，故再有《橘颂》、《悲回风》之作以竟己意。

金开诚：毕，结束。壅君，壅蔽之君。一説指谗佞之人蒙蔽君王的行爲。

汤炳正：以上第三段，类全章之乱辞，谓顷襄王不分是非，不依法度，终将导致国家覆亡。(《楚辞今注》)