惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1815页（2210字）

【集校】：

洪兴祖：惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。

校语：若，一作芳。

朱熹：惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。校语：芳，一作若。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益：同朱本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

戴震、汪梧凤：同朱本。校语：芳，一作若。

姜亮夫：芳椒屈赋习语，若椒则未之见，芳字是也。

芳、若形近而譌。

蒋天枢：同朱本。校语：芳，《补注》本作“若”，从黄本、夫容馆本作“芳”。

。【集释】：

王逸：怀，念也。

处，居也。言己独念怀王。虽见放遂［按，应爲逐字］，折香草以自修饰，行善终不怠也。

汪瑗：此章首句与上章首句提起对看，皆顶彭咸章来，然意亦相承也。

上章怜己立志之高远，此章伤己高远之志隐伏，而无所用也。怀，思念也，如《论语》“君子怀德”之怀。

下七句皆申言独怀之意也。折芳椒以自处，喻取善行以自居也。

上章永都之志亦是。

黄文焕：上言统世远及，自鸣其抱负。此言独怀折处，专写其凄凉。抱负愈深，凄凉愈甚矣。

王夫之：若，杜若。椒，申椒。君子独怀芳而不采。

林云铭：思彭咸不得于君，而仅托之造思者。

旣思之后，惟以善自治。椒性辛，犹云姜桂之性，到老愈辣。

张诗：处，去声。言惟此佳人，所以独係我怀思者，以其平居惟折芳椒以自处，故永都如是，而吾之怀之也。

蒋骥：承上言虽志彭咸之所志，然犹未遽爲彭咸之所爲。

迨观秋风摇蕙而计始决，以应篇首之意也。椒，辛物，喻直也。言惟独怀彭咸之所爲，故守其直以犯世患。

奚禄诒：独念君王，长自修芳洁。

胡文英：承上“独芳”，起下“独隐伏而思虑”。

刘梦鹏：言己怀念美人，益珍芳修。

林云铭：佳人，喻己。

重提佳人，所谓更统世以自贶也。折芳椒以自处者，痛孤芳无用力之地。

胡濬源：上言其立志之高，此言其独处之悲。

王闿运：椒喻宗室也。

思念怀王，又感宗臣之义。

闻一多：自犹独也。处犹寝也。《诗经·殷其靁》以处息平列，寝亦息也。

是处亦可训寝。

文怀沙：惟佳人之独怀，设想起美好的人，孤独地在那儿思量。(《屈原集》注)

黄孝纡：佳人，泛指圣贤。自处，自己安排自己。

姜亮夫：独怀，言胷怀殊异于衆；因其异于衆，故折芳椒而自处。

谭介甫：此论屈原之独怀。若椒，卽指杜若与子椒。《山鬼》谓“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”，公子，谓子椒。

又谓“山中人兮芳杜若，君思我兮然疑作”，山中人，屈原自谓。此盖承前“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”的忧苦，扬雄特提出这三俾代屈原作考虑。尝试言之：楚王朝中的派系本有草木二类，而子椒从顷襄七年起爲令尹就爲木派之主；时草派势衰也附属木派，故“若”称“杜若”可证。由是子椒大权独揽，总称木根。

已详《离骚》，故此説“折若椒以自处”，卽是这个意思。

杨胤宗：佳人自处，而有所怀思，迺原自喻伤念其故国也。芳椒采撷，喻其忠烈芬芳如旧日也。

吴孟复：独怀，卽介志也。指造思彭咸，与小人之“万变其情”显成对比。下面进一步写出佳人之心理活动，佳人之所以“永都”者在此，“诗之所明”者亦在此。以佩饰居处之芳香，喻志行之高洁。司马迁所谓“其志洁，其行芳”也。

蒋天枢：此八句叙道阻后悲苦焦急之情。因託爲赋诗明志写己情怀。折，断也。芳椒，性辛烈之椒。

折芳椒以自处，喻必不得已时卽舍生成仁。

何剑熏：怀当训安。《周礼·小宰》：“以怀宾客。”郑玄《注》：“怀，安也。”又《左传·僖二十七年》：“入务利民，民怀生矣。”俞樾《平议》：“怀，安也。”怀字当依此训。(《楚辞拾瀋》)

金开诚：惟，唯独。

以上二句意思是：祇有佳人独自思念，折取香草却无人可赠，只能独处。

汤炳正：惟，发语词。二句喻修德自处。(《楚辞今注》)