孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1836页（3210字）

【集校】：

洪兴祖：孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。

校语：照，一作昭。

朱熹：孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。

校语：昭，一作照。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益：同朱本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

刘梦鹏：昭，一作照，非是。

郭沫若：闻字与上还字失韵，当是闲字之。

闲与閑通。

姜亮夫：照，朱本作昭，引一本作照，洪引一本作昭。寅按：义实相同也。

沈祖緜：吴棫《韵补》：还音旋。

段玉裁以还闻爲古合韵。朱骏声以还闻转音。

皆未深考。王逸注：覩见先贤之法则也。

与闻字不属。闻疑閑之譌。

閑，《广雅·释诂》一：法也。《论语·子张篇》：大德不踰閑。孔注：閑犹法也。还閑韵。《离骚》：愿依彭咸之遗则。《抽思》指彭咸以爲仪。

《説文》：仪，度也。度亦法也。义皆同。

蒋天枢：同朱本。

校语：昭，《补注》本作“照”，从黄本、夫容馆本作“昭”。。【集释】：

王逸：谁有悲哀而不忧也。

隐，忧也。《诗》云：如有隐忧也。

覩见先贤之法则也。

朱熹：隐，痛也。

昭，明也。

汪瑗：孤子之哀，放子之苦，谁有能思念之而不爲之伤痛者乎?于此而不痛者，是无人心者也。

屈子太息而流涕，永叹而增伤，其哀吟也甚矣。九年而不复，历年而离愍，其不还也久矣，楚王独不一思而痛之，何心哉?曰昭彭咸之所闻者，又将远去而求知己，以渫其愤懑之心也。

此章言昭所闻者，谓尊所闻。下曰托所居者，行所知也。

反覆申言，直欲以古人自期，古道自处，岂徒付之空言而已哉?《惜诵》篇援引申生孝子之事，此又以人子之孤放而自比之，其恩义固有不容以遽去者，所谓君亲一体，忠孝一道，屈子知之深矣。《惜诵》曰：“欲儃徊以干际兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之?”呜呼!观此则可以知屈子之所遭矣。

陈第：闻，古音。思则必痛，所闻于先贤者可覩矣。

黄文焕：身爲孤放，念彭咸。

思愈以隐，闻愈以昭。我之当继彭咸，葢显然哉。孤子、放子，叠得凄凉。孰能思而不隐，应前隐伏思虑。昭所闻，亟承隐字。欲得明白只有一死，不然毕生负痛，长如暗室，只有隐而无昭矣。

钱澄之：思不能以语人爲隐，彭咸始未尝不隐，迨一死而咸之隐以闻，吾之隐久矣，宁不可昭咸之所闻乎?自“惟佳人之独怀”以下至此，总写其愁，明知愁思之过而不可惩，此意谁知之乎?有知而怜者，则证此言之不可聊，谓无聊之极，而爲此言也。止愁无术，惟有一死，古诗所云：一死永无愁也。

王夫之：昭彭咸之所闻，见所传闻于彭咸者，正与己类也。臣之于君，犹子之于父母，孤子悲哽，放子长离，彭咸之隐痛，其亦然，以我例之，正与同也。

林云铭：世无思而不痛之人，故常愁。以此推之，则所闻彭咸之事，卽其心亦昭然可以共见矣。

已上自言思君而哀，至死方已，与彭咸同。

张诗：孰有思念之不爲隐痛者乎?吾之孤独放废，犹孤子之哀，放子之苦。

孤子放子，人皆思之痛之，吾何独异于是?故将远行以昭彭咸之所闻也。昭所闻，犹尊其所闻也。

蒋骥：旣孤又放，则其痛弥深。

盖指怀王旣死，襄王又从而放之也。此固交痛而不已者也，安得不爲彭咸之所爲乎?

屈复：昭，昭明也。孤子放子，莫不皆然。

平日所闻彭咸之事，昭然可见矣。右四叚，明所闻彭咸之事，不能更待也。“惘惘而行”之下，卽当接登峦一叚，却插此叚者，不惟嫌其文情太直，又见彭咸之思，定之有素，不待徧历诸处而后定也。

奚禄诒：言己无依归，有孤放之慽，孰能悲思而不隐轸者?此所闻彭咸之，昭昭今古也。

胡文英：思则不能不痛，以见思心不惩之难也。人尚如此，况我明所闻于彭咸者乎!

刘梦鹏：处此穷愁，有思必痛。

彭咸诏我，遗则不变也。

陈本礼：怀王秦事，多不便明言，故总託诸隐语以自写其爱思也。昭彭咸所闻，欲以自明其志也。

胡濬源：孤子失其父母，放子不得于父母，其悲一也，孰能不痛?惟作一死，我尝闻于彭咸矣。

此已絶望矣。

王闿运：孰能者，自许其能也。

有思而不隐，惟忠贞烈士能之。以楚旧典告嗣王也。

马其昶：言彭咸遗迹，昭昭在耳目也。

以上述赴江南之时幽忧愁苦之，而因以彭咸自证。

沈德鸿：照，一作昭。犹言从彭咸所闻也。

文怀沙：孰能，谁能。不隐，不痛苦。昭彭咸之所闻，我明白地听见了古贤彭咸的大名。(《屈原集》注)

黄孝纡：闻，声闻，名誉。

姜亮夫：照，照见之也。彭咸之所闻，犹彭咸之所知。

此言思心旣不可创伤，则惟有一死。

马茂元：彭咸之所闻，是説彭咸爲后人所仰慕的地方，也就是指他的“遗则”。以上抒写放逐中孤独的忧思。

谭介甫：隐亦训疼。此“思”，前“彭咸之造思”的思。照彭咸之所闻，卽按照所闻于彭咸之事，亦卽君拒谏而投水的造思，这是很痛心的，故説谁能思而不痛呢?

苏雪林：此处隐字，应照原来字义。与下文“昭”相对待。言谁能胸臆毫无隐蔽，将所闻于彭咸公平正直之法则宣昭于世人呢?

吴孟复：隐，古与“意”通。

《左传·昭十四年经》：“季孙意如”，《公羊传》作“隐如”。《史记·文帝纪》：“苏意”，《汉纪》作“苏隐”。意在德部，隐在痕部，阴阳对转，故得相通。思，指“孤子”、“放子”之事，言国事如此，谁能不加意呢?隐读爲哀亦可通。

闻，指彭咸所闻，语不可通。王念孙曰：“‘闻’犹‘恤问’也”(《经义述闻》七)。

问与顾、恤同义，犹今语“关怀”之意。

以上第二段，写自己爱国忧时，“心烦虑乱”(《卜居》)。

蒋天枢：彭咸，屈子自谓。所闻，彭咸所闻于古人，舍生取义之道。

王泗原：孰能，直贯至“所闻”。《説文》：“隐，蔽也。”言思而不隐其所思，依彭咸之所知闻。王注以隐爲忧，引《诗·邶·柏舟》“如有隐忧”，非，诗句隐是忧的定语。

何剑熏：《广雅·释训》：“，哀也。”隐与同。

《孟子》：“王若隐其无罪，而就死地”，犹言“王若哀其无罪而就死地”也。此隐与彼隐义同。

(《楚辞新诂》)