借光景以往来兮，施黄棘之枉策。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1875页（4681字）

【集校】：

洪兴祖：借光景以往来兮，施黄棘之枉策。

朱熹：借光景以徃来兮，施黄棘之枉策。

黄省曾、庄允益：同洪本。

明繙宋本：借光景以往来兮，施黄棘之枉策。

朱多煃：借光景以徃来兮，施黄棘之枉策。

汪瑗：借光景以徃来兮，施黄棘之枉策。

毛晋：光景以往来兮，施黄棘之枉策。

苏雪林：借光景以往来兮，施黄棘之枉策，□□□□□□□，□□□□□□。

。【集释】：

王逸：黄棘，棘刺也。

枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注往来，施黄棘之刺，以爲马策，言其利用急疾也。

洪兴祖：言己所以假延日月，往来天地之闲，无以自处者，以其君施黄棘之枉策故也。

初，怀王二十五年，入与秦昭王盟约于黄棘，其后爲秦所欺，卒客死于秦。今顷襄信任姦囘，将至亡国，是复施行黄棘之枉策也。黄棘，地名。

朱熹：以棘爲策，旣有芒刺而又不直，则马伤深而行速。

汪瑗：各举四时之盛者而言之，此四时之光景也。

曰观、曰窥、曰悲、曰听，参错之文耳。盖谓四时之光景，其声色之触于目，入乎耳，而感乎心，不胜其日月如流之叹也。卽“岁忽忽其若頽，时亦冉冉而将至”之意。故欲借四时之光景，而急乘时以往来而周流，以求古之知己者。

借光景以往来，犹假日以消忧之意。施，加也。

棘，有刺之木也。

然观书传，有言黄棘者，有言青棘者，有言赤棘者，随人所道耳。或曰黄取中色，非是。若以取譬言之，则枉策亦取其曲矣。

策，马鞭也。以棘爲策，旣有芒刺，而又不直，则马伤深而行速，盖欲急进以求子推、伯夷之故迹也。

“借光景以往来”，是总承上四句而言，盖恐时光易过，欲急于追古之意。王注以爲愿借神光电影，飞注往来，非是。

洪注以爲假延日月，往来天地之间，似矣；而其指意又无所归着，故炎潮霜雪四句，特爲留连光景之词，而上下皆不知其所属也。“观炎气之相仍”以下五句，足以该括《远游篇》经营四方周流六漠一篇之意，读者亦不可不知。

黄文焕：于此而四时索伴，则俯乘光景仰奋鞭策。介子、伯夷真吾友也。借徃来者，惧光阴之易逝，愿天之假年也。施枉棘者，恐前驱之莫追，冀马之速步也。

王夫之：光景不息也。黄棘，未详。枉策，谓策马以回旋也。此上皆言沈相旣死之后，魂爽不昧，焄蒿絪緼于天地之间，骀蕩自如。

离汙浊而释不之忧。故不忍常愁，而于一死。乃豫想其浩然之气，不随生死爲聚散。而蝹蜦旁薄于两间者如此。

盖忠贞纯一之志气，与天地合德。鬼神效灵者，可以自信。屈子之贞魂，至今爲烈，岂虚也哉!

林云铭：光景往来，难于再借，燎原陆沉之变，计日可待。

张诗：黄棘之枉策，以有刺之木爲策，不暇斵削，故枉而不直。

蒋骥：此又由江而登陆也。《山带阁注楚辞》〇抑考《中山经》云：苦山有木名黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。岂亦芳香贞烈而有棘刺之物，故借以寓意与?(《楚辞余论》)

屈复：言正观听时，忽思吾楚不能自强，惟借此迅速之光景徃来于秦，蹈黄棘枉策之前辙。

奚禄诒：光景，日月也。黄棘，黄荆也，一名牡荆。《图经》云：枝茎坚劲，卽作箠杖荆也。此承上，言思故国而归见国中皆雾之象，乃愿借日月之末光，施策远游求介子、伯夷之遗行。

胡文英：光与影往来甚速，故借之以游，犹随飘风所仍之意。

施黄棘之枉策，葢使其创巨痛深而行之速。所以求介子、见伯夷、从子胥、悲申徒，顷刻而至也。夫光景本无可乘，亦无可策，然旣借以言之，则及特自策之意，亦可见矣。

刘梦鹏：借光景，犹云假时日。施，陈也。枉策，策之不善。黄棘，地名。楚怀王迎妇于秦，会于黄棘，卽其处也。

按：楚怀与秦和亲，客死武关。

顷襄与秦和亲，窜于陈城。

覆辙相寻，隳义速寇。原被放九年，西浮东下，汉北南指，往来流观，目击心伤，故欲陈其策之枉。

不言宛鄢，而独举黄棘者，祸成宛鄢之会，实作俑黄棘之盟，故卽往事爲言也。

陈本礼：光，日光。景，月光。

借光景以往来，犹《离骚经》“聊假日以媮乐”。逸注作“神光电景”，非是。

孙诒让：洪以黄棘爲地名，其説太巧，且与上下语气不相贯，殆非也。此黄棘自当以王诂爲正，卽所谓王棘也。《仪礼·士丧礼》云：“决，用正王棘若檡棘”，郑注云：“王棘与檡棘善理坚刃者，皆可以爲决。”世俗谓王棘矺鼠，黄、王音近，故通称。神农《本草经》云：“黄连，一名王连。”是其例也。黄棘多刺，又策当直而今反枉，皆言其不足用，注乃以爲利用急疾，则正与屈子意相戾矣。

王闿运：此言己本谋在张弛之外，因追伤怀王时本谋也。光景，言君有时明悟也。

怀王廿五年，与秦王会黄棘，秦复归我上庸。明年，太子质秦。葢原主姑讲，以纡目前之祸，太子逃归，所谋不成，故恨其枉施策。

闻一多：孙诒让谓王棘卽黄棘，犹《神农本草经》黄连一名王连也。又名黄荆。《通鉴·齐纪》十：“东昏侯……乃敕虎贲不得进大荆。”胡注曰：“大荆，牡荆也，俗谓之黄荆，以爲箠杖。”案策之言刺也，古鞭策以有芒刺之木爲之，故曰“黄棘之枉策。”王注得之。

文怀沙：借，趁。

光景，时光，指岁月。施，用。

黄棘，黄色的荆棘。枉策，弯曲的马鞭。

(《屈原集》注)

黄孝纾：借，是惜的字。光景往来，是説失去了时机。

姜亮夫：潮水句以上，皆从彭咸所居之事。卽其旣寤炎气、液之理，不能永长浮游天地，而必返于霜雪潮水之悲，遂欲弃彭咸之所而去；故借上天之光与景，以往来于上下；光景喻其速，黄棘枉策喻速而更求其远。

马茂元：光景，指上面所写的四时的光景，卽云雨霜雪之气。

往来，谓神游于天地之间。借光景以往来，与《庄子·逍遥游》所説的“乘天地之正，而御六气之辩”，用意相近似。黄棘，神话中的木名。

策的本义是箠，与鞭有别，后来借作鞭的通称。这句是説鞭着神游之马前进。

谭介甫：“光景往来”句意略引于《惜往日》。盖此亦爲“张弛”举例，因黄棘约会正是秦、楚邦交松弛的时候，而屈原谏王毋行，仍看成是紧张事件，故致失败。

王説极侜张，不明其用意何在。洪补前数句也极惝恍，后引“怀王二十五年入与秦昭王盟约于黄棘。……黄棘，地名”，这是对的。但跟着引《史记·屈原列传》，把黄棘、武关混爲一事，那就大错了。

不知会黄棘在怀王二十五年，会武关在三十年，时间相隔四、五年之久。

考《史记·秦本纪》：“昭襄王二年，庶长壮与大臣诸侯公子爲逆，皆诛。……三年，王冠，与楚王会黄棘，与楚上庸。”《史记·楚世家》也説：“怀王二十四年，倍齐而合秦，秦昭王初立，乃厚赂于楚，楚往迎妇。二十五年，怀王入与秦昭王盟约于黄棘，秦复与楚上庸。”《六国表》也説：楚怀王二十四年，(秦昭王二年)“秦来迎妇。”按秦昭王初立，国内发生叛乱，思得外援，乃厚赂楚，又娶楚女爲后，同时楚亦娶秦妇。

可见当时秦、楚甚欢，所谓“借光景以往来”卽指此事。

但照《史记·屈原列传》説：“时秦昭王与楚婚，欲与怀王会，怀王欲行。屈平曰：‘秦虎狼之国不可信，不如无行。’”现据上文所载，怀王终与昭王会黄棘，并取得上庸的要地。那末，屈原此次谏阻怀王毋行，其言不验，可以説这次外交策谋是失败了，因称爲黄棘的枉策；故扬雄提出来也是对屈原的不满。

杨胤宗：借光阴往来者，深伤岁月之虚渡也。黄棘弗可以製策，况枉曲者乎?故弗能策马前进也。(项羽垓下悲歌：“时不利兮骓不逝”亦此意。)

吴孟复：光景，《释名·释天》“枉矢，齐鲁谓光景爲枉矢，言其光行若射矢之所至也”。

《周礼·司弓矢·注》：“枉矢者，取名变星。飞行有光，今之飞矛，是也”。《远游》“擥彗星以爲旍兮”，与此同一构思。彗星行速而有光，凭借往来，较之骖螭、驾虬，尤爲壮观。

蒋天枢：六句言己南行以来本意。往来，指己周行南土事。

施，行也。黄棘，旧楚地名，在今河南新野县境内。

枉，屈也。

谓之“枉策”者，言顷襄与秦媾和，有如怀王与秦盟约于黄棘之故事，己因利用秦人暂缓图楚之时间，南行有所规画，以图报秦，所谓“行黄棘之枉策”者此也。

枉策，枉屈以求伸也。

王泗原：光景，指上四句説的恶劣环境。

金开诚：施，施与，实行。

汤炳正：“黄棘之枉策”句，洪説是而王説非。而后世注家多从王説。

然翻检秦楚外交史迹，知怀王之世的“黄棘之会”，确实是楚国由强转弱之关键。如果説“黄棘之会”以前，楚对秦的外交政策虽多变化，但仍有一定的自主权，那麽，“黄棘之会”以后，则楚之对秦，处处被动，每战必败，从此一蹶不振，卒至灭亡。因此，屈原在《悲回风》裏特别提出“黄棘之会”，而且称之爲“枉策”，就决不是偶然的。我们把《史记·楚世家》的纪事略加排比，则上述的楚国形势，已了如指掌。1．楚怀王二十五年：“与秦昭王盟约于黄棘”；2．楚怀王二十六年：齐韩魏攻楚，楚使太子入质秦以求救；3．楚怀王二十八年：秦与齐韩魏共攻楚，杀楚将唐昧；4．楚怀王二十九年：秦复攻楚，大破楚军，杀楚将景缺；5．楚怀王三十年：秦复伐楚，取八城。就在上述的情况下，秦昭王约楚怀王会于武关，愿重修“黄棘之盟”。不难看出，“黄棘之盟”确实是秦国在外交上的得意之笔，亦卽制楚于死地的有利武器。

而怀王也就在这次进入武关，被拘死于秦。《史记·秦本纪》与《史记·六国表》所记事，跟上述史实，本是一致的。

《悲回风》之作，乃在顷襄王时屈子流浪溆浦之际。这时屈子追念楚国往事，分析政治形势，对祖国兴亡成败之由，归结于“黄棘之盟”，确爲高瞻远瞩之见。

屈赋爲抒情诗，故对具体国策，多爲隐射，很少明点，独“施黄棘之枉策”一语，竟爲例外。

对此，我们决不容忽视其重要意义。

(《楚辞类稿》)〇往来，卽上文所谓观、窥、悲、听，往来于天地寒暑之间。以上六句言己所以凭藉漫长的岁月，往来于天地寒暑之间，无所归宿，其因皆源于国家施黄棘“枉策”。

(《楚辞今注》)