形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1914页（1088字）

【集释】：

王逸：卓絶乡当，无等伦也。

遁去风俗，独隐存也。

朱熹：形浸远，即上文“与化去”之意。

汪瑗：形，形体也。穆穆，杳冥貌。浸远，渐远也。朱子曰：“形浸远，即上文与化去之意。”离人群而遁逸，谓远去世俗爲隐身以遗世也。张良曰：“愿弃人间世，与赤松子游。”即此意也。

言二仙得道化去，虽其形体渐远，不可得见，而遁逸以离人群，则无世俗之悲、人身之苦矣。呜呼，託辰星而不朽，得一气之孔神，不亦可奇而可羡乎?

王夫之：穆穆，幽远也。

林云铭：皆去而不见，不在时俗内而长勤者。

〇以上言轻举在气而不在形，历引古之登仙者以明其非妄。

屈复：穆穆，美也。

形浸远，即上文“与化去”之义。言遥思增悲，不得远游之门，不返独留，神去形衰，何益之有?惟当内省以端所操，求天地之正气，此辰生之门也。虚静则不思，恬愉则不悲，无爲则神不倏忽，形不枯槁。此即赤松之清尘，故闻风愿承遗则休德而登仙。

其可贵可美者，往世真人，身与化去而声名日延，非虚闻也。傅説之辰星，韩衆之得一，可羡可奇者，形渐远而离人群，遂能遁逸迫阨也。

省端操，求正气，究是圣贤学问，以此学仙，有何难哉。仙人有声名，可见忠臣孝子、义士烈女即是神仙矣。

〇右二段，求正气而得其门，古历有其人，远游非虚闻也。

胡文英：穆穆，渊静和释之貌。

《诗》：“穆穆文王。”《汉书·歌》：“月穆穆以金波。”兼二义始备。

夫神随志转，气随神移，形随气变，既得其功，岂犹世俗之所得而窥哉。

姜亮夫：穆穆，犹言默默，静寂也。此句即《大宗师》“其心忘(从王懋校説)，其容寂”，“与物有宜而莫知其极”，及“张乎其虚而不华(借爲夸)也，邴邴乎其似喜乎，崔(章炳麟言借爲摧，《诗》室人交遍摧我”《传》：就也。即蹴之省借)乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，万乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也”诸语之义也。遁逸，即《大宗师》“故圣人将游于物之所不得遯而皆存”之类；亦即诸得道者“冯夷得之以游大川，肩吾得之以处太山，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，禺强得之以立乎北极，西王母得之坐乎少广，莫知其殆，莫知其终”一段义也。

诸游、处、登、处、立、坐等字，即遁逸之一法耳。