世人皆浊，何不淈其泥，而扬其波?

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2024页（2469字）

【集校】：

《文选》尤本：世皆浊，何不淈其泥，而扬其波?

《文选》五臣本、六臣本：同尤本。

洪兴祖：世人皆浊，何不淈其泥，而扬其波?校语：一作“举世皆浊”。《史记》云：“举世混浊”。

(淈其泥，)《史记》作“随其流”。

朱熹：同洪本。校语：世人，《史》作“举世”。皆，一作混。

(淈其泥，)《史》作“随其流”。

黄省曾：举世皆浊，何不淈其泥，而扬其波?

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃、庄允益：同黄本。

毛晋：同黄本。校语：淈其泥，《史》作“随其流”。

戴震、汪梧凤：举世皆浊，何不淈其泥，而扬其波?校语：(淈其泥，)《史》作“随其流”。

刘师培：《高士传》引“淈”作“日”。《文选》陆机《吴趋行》注引同。《史记·原传·索隐》引作“搰”，《后汉书·周燮传》注引作“滑”，《孟子·告子下篇·疏》引《史记》又作“混其泥”，与今本《史记》迥异。

姜亮夫：世人皆浊，《史记》仍本上文作“举世混浊”。淈其泥，《史记》作“随其流”。寅按：此史公改易字也。《索隐》引作“搰”，《后汉书·周燮传》引作“滑”，又《孟子·告子》篇疏引《史记》作“混”，则此字之乱久矣。

。【集释】：

王逸：人贪婪也。

同其风也。与沉浮也。

张铣：淈泥扬波，稍随其流也。淈，浊也。

洪兴祖：淈，古没切，又乎没切，浊也。

朱熹：淈，古滑、胡没二反。

波，叶补悲反。

汪瑗：淈，汨之也。扬，挠之也。淈泥扬波，欲其与世混浊而不必浊清也。

王夫之：淈，挠乱之也。扬其波者，与之俱流。

林云铭：淈，没也。泥在水底，波在水面，浮沉于浊中，仍不自失其爲清。

蒋骥：淈，浊。

胡文英：淈，搰搰然使泥入于波也。

扬，纚纚然使波冲其泥也。淈之扬之，则可以不至于浊清矣。

陈本礼：淈其泥，水不失其爲清。

王闿运：淈，汨同字，治也。使清也。

马其昶：泥波相混，分清浊也。

马茂元：淈，搅乱的意思。波，古音疲。

姜亮夫：淈，《史记索隐》作滑，此亦如《庄子》“滑疑”又作“淈疑”也。古从屈与从骨之字或相乱。淈训浊而滑训乱，淈其泥，谓以泥浊之，此与衆人醉而餔糟歠酾句义正同，《史记》作“随其流”，则“皆浊”浊字义反晦矣。扬其波，扬浊流之波也。

朱季海：《吕氏春秋·本生篇》：“夫水之性清，土者抇之，故不得清。”俞先生《诸子平议》曰：“樾谨按：高注曰：‘抇，读曰骨。骨，浊也。’此注必有错误。

下文曰：‘人之性寿，物者抇之，故不得寿。’注曰：‘抇，乱也。’抇字既见于前，不应又注于后，疑此文‘物者抇之’本作‘物者滑之’，高《注》‘抇，读曰骨’本作‘滑，读曰骨’。《淮南·原道篇》：‘混混滑滑’，高《注》曰：‘滑，读曰骨。

’即其例也。‘骨，浊也’当作‘滑，浊也’，滑滑与混混同，故有浊义。”(见《卷二十二·吕氏春秋一》)。

今谓《吕览》本文不误，其上下俱言抇者，谓土之于水，犹物之于人也。

《注》两“骨”字，当本作“滑”。此句言：土之抇水，则义当爲浊矣，高氏据其所闻，浊谓之“滑”，故破字以晓人耳。

爲《吕览》者，其言抇浊，与抇乱同，故并书作“抇”矣。然《吕览》言“抇”犹《渔父》言淈，淈、抇亦转语耳(淈在脂部，《説文》无抇，若字从日声，即在至部，爲《吕览》者，盖读脂如至矣)。《史记·屈原贾生传》：“随其流”，《索隐》云：“按《楚辞》作滑其泥”，是唐本《渔父》，字亦作“滑”，与高读相应矣。水性本清，因泥而浊，渔父不欲原以察察自见，故喻令浊之以泥，若与世同风者然(王《注》云：“同其风也”，是也)。《远游》言“无滑而魂”，王《注》训乱，音义与《吕览》下“抇”字正相应，一本“滑”亦作“淈”，与《渔父》之唐本作“滑”，今亦作“淈”者，亦相应；疑《渔父》、《远游》，字本作“滑”，或又从《説文》以“滑浊”字爲淈，因改《渔父》，其后亦或因《渔父》以及《远游》，遂令诸本参差若是也。盖先秦旧书，于“滑浊”、“滑乱”，本无异读，而字亦或同者，不独《吕览》然矣。

《远游》一云“无淈滑而魂”，则以旁注字爲正文，故有斯惑矣。《广韵·十一没》：“骨，古忽切”下有滑、淈、愲。滑云“滑稽”，不收“滑其泥”者，谓字当作“淈”耳；其淈字引《説文》云：“浊也。”此即高诱所读矣(见俞先生引《淮南·原道》高氏读；若从先生説，即《吕览》本文作“滑”，而高读曰“骨也”)。其“愲”字云“心乱”，则高《注》下“抇”字所谓“乱也”者，盖古今字虽繁变，苟能通其音义，则条理秩如也。

王泗源：淈，《説文》：“滒(音哥，多汁)泥”，今语泥浆。

这里淈是动词，搅成泥浆。