彼皆习之，魂往必释些。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2144页（817字）

【集校】：

唐《文选集注》本：彼皆习之，魂往必释些。

《文选》尤本、五臣本、六臣本：同唐本。

洪兴祖：彼皆习之，魂往必释些。校语：皆，一作自。

朱熹、黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

刘师培：《御览》三十四引习作集，非。

闻一多：自字义似较长。

王注曰：“言彼十日之处，自习其热”，是所见本亦作自。

。【集释】：

王逸：释，解也。

言彼十日之处，自习其热，魂行往到，身必解烂也。

李周翰：谓热也。彼方人皆惯习之，而得不毁，魂往彼必见消释。

朱熹：释，叶诗若反。〇彼谓其处居人也。释，解也。

陈第：彼处居人能习其热，如魂往则必销化也。

王夫之：彼，谓彼土之人。习者，相与惯习，不畏火灼。

释，销镕也。

林云铭：习，惯习。释，解散也。

其热气可畏。

屈复：习，服也。

东方不可居，魂自明。

胡文英：彼，谓长人之类。

长人习其俗，故可以居，若魂之不习于是者，安能坚于金石，而不消铄挺解哉!

汤炳正：彼，指东方长人之类。习，习惯。

释，熔解，以上言东方险恶。