十日代出，流金铄石些。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2143页（1355字）

【集校】：

唐《文选集注》本：十日代出，流金铄石些。

《文选》尤本、五臣本、六臣本：同唐本。

洪兴祖：十日代出，流金铄石些。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、庄允益：同洪本。

刘师培：《类聚》一、《白帖》一引代作并。

《白帖》一引铄作烁。《书钞》百五十六引作砾，误。

闻一多：古言天有十日，更番运照，则一时仍祇一日，此犹常态也。又言十日并出(《庄子·齐物论》篇、《淮南子·本经》篇、《御览》三引《逸周》书)，则十日同时俱出，故其爲热酷烈，异于常时，此曰“流金铄石，”似“代”当爲“并”之譌。

“十日并出，流金铄石”，犹《淮南子·本经》篇言“十日并出，焦禾稼，杀草木也”。

今本作代，或后人习闻代出之説而妄改。《类聚》一、《白帖》一、《御览》四、《合璧事类前集》一一、《文选》刘孝标《辨命论》注、《草堂诗笺》二八雷笺、五百家注《韩集》五、卢仝《月蚀诗》孙注引俱作并，可据以正今本之误。

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【集释】：

王逸：代，更。

铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，皆爲销释也。

李周翰：铄，融也。

洪兴祖：《庄子》曰：昔者十日并出，万物皆照。十日，见《天问》。代出，言一日至，一日出，交会相代也。

朱熹：铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚皆爲销释也。

林云铭：扶桑之木，十日并在其上。

蒋骥：《大荒东经》：汤谷上有扶木，十日所浴，一日方至，一日方出。注云：言交会相代也。即代出之意。

其酷热虽金石坚刚，亦爲销铄。

王闿运：十日，喻六国不相下，合从无成。

刘师培：《注》皆爲销释也，案《御览》三十四引《注》，释作铄。

王泗原：这里説流金铄石，则代出当爲继出，并见于天。

何剑熏：“流”当训“消”、训“化”或“释”。《广雅》：“流，七也。”“七”即“化”字。《淮南子·原道训》：“金火相守而流”，高诱《注》：“流，释也。

”《庄子·逍遥游》：“大旱金石流，”谓金石消化也，《诗·角弓》：“见晛曰消。”又曰：“见曰流。

”“消”即“流”，“流”即“消”。

汤炳正：十日，参《天问》“羿焉跸日”句注。

代出，先后顺次而出。按“代出”或爲“并出”之误。

因“代出”不爲异，“并出”始成灾。《淮南子》：“尧时，十日并出，草木焦枯。”流金铄石，金石皆被熔化，极言酷热。