巧倕不斲兮，孰察其拨正。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1584页（3460字）

【集校】：

司马迁：巧匠不斵兮，孰察其揆正。

洪兴祖：巧倕不斲兮，孰察其拨正。校语：《史记》作巧匠。

斲，一作，一作断。倕，音垂，《书》曰：垂汝共工。《庄子》曰：工倕旋而盖规矩。《淮南》曰：周鼎着倕，使衔其指。

《説文》云：斲，斫也。，杀也。

作斲者是。《史记》作揆正。

《説文》曰：拨，治也，比末切。揆，度也。

朱熹：巧倕不斵兮，孰察其揆正。校语：倕，音垂，《史》作匠。斵，一作列，一作断。揆，一作拨。

匠以下皆非是。

黄省曾：巧倕不斵兮，孰察其拨正。

校语：倕，《史》作匠。拨，一作揆。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃：同黄本。校语亦同。

汪瑗：巧倕不兮，孰察其揆正。

毛晋：同洪本。校语同黄本。

庄允益：同黄本。

戴震、汪梧凤：同朱本。校语：倕，是爲切。

一作匠。揆，一作拨。

奚禄诒：一本作拨正，太史公改揆正。

胡濬源：倕，《史》作匠。

孙诒让：“拨”，谓曲枉，与“正”对文。《管子·宙合篇》云：“夫绳扶拨以爲正”，《淮南子·本经训》亦云“扶拨以爲正”，高注云：“拨，枉也。

”《脩务训》云：“琴或拨剌枉挠”，注云：“拨剌，不正也。”《荀子·正论篇》云：“不能以拨弓曲矢中”，《战国策·西周策》云：“弓拨矢钩”，皆其证也。王释爲治，失之。《史记》作“揆”，亦。

徐英：揆正，揆度而正之也。今从《史记》。

刘永济：孙説是。旧本未，而《章句》释义未当，故诸家不之从，乃依《史记》説爲揆度，不悟实拨之字也。

姜亮夫：刘训杀，匠不能言杀，则作斲者是也。

沈祖緜：《史记》倕作匠。《史记》拨作揆。

。

【集释】：

王逸：倕，尧巧工也。

斵，削也。察，知也。拨，治也。

言倕不以斤斵，则曲木不治，谁知其工巧者乎?以言君子不居爵位，衆亦不知其贤能也。

朱熹：倕，音垂，《书》作垂，性巧，舜命以爲共工。斵，斫也。

揆，度也，卽上章所谓画也。

汪瑗：倕，舜臣名，有巧思，善作百工之物，故曰巧倕，舜命以作共工者也。

见今《舜典》，倕正作垂。《庄子》曰：“攦工倕之指。”又曰：“工倕旋而盖规矩。”《淮南子》曰：“周鼎着倕，使御其指。”是也。斵，斫也。

巧倕不斵，以喻圣人之不作也。孰，谁也。察，审也。揆，度也。言巧匠不斵，则世虽有章画之良工，无有审而度之，以知其守法之正也，以喻圣人不作，则世虽内厚质正之君子，无有审而度之，以知其守道之正也。揆旧作拨。

或曰，如《诗》“本实先拨”之拨，言废常法者，正言守前图者，当总结上，亦通。瑗按，刓方爲圆，天下之贱工也。章画志墨，天下之良工也。巧倕不斫，孰从而察之乎?鲜有不以贱工爲能，以良工爲拘矣。

易初本迪，天下之小人也。内厚质正，天下之君子也。

圣人不作，孰从而察之乎?鲜有不以小人爲通，以君子爲迂矣。惟其不知察之也，是故以玄文爲不章，以微睇爲不明，乱白黑而倒上下，囚凤凰而舞鷄鹜，同糅玉石而一概相量也。

噫!此党人鄙固之甚矣。世无大人君子矣。慨重华而慕汤禹之心，屈子其容己乎?篇首至此，卽洪氏所谓：“己虽放逐，不以穷困易其行也。”是矣。

陈第：正，古音征。内重厚质端正，大人所甚美。

然不施用，何由知之乎?

黄文焕：然而事犹有难言者，衆人见显，不能见隐，手斵之正显，心揆之正隐。君不我用，技无所施，善揆之心，至正之质，谁人察之。

钱澄之：世以善斵者爲巧，不知巧倕之不贵斵也，惟取揆之正也。而今刓方爲圆，不重墨，孰察其揆正乎。

王夫之：犹倕必试之以斵，而后知其巧。

林云铭：承上匠斵来。

张诗：然使有巧倕而不使之斵，则虽有章画志墨之工，孰有能察之而知其揆度之正者?以喻有圣贤而不在位，则虽有内厚质正之德，孰有能察之而知其守道之正者?

蒋骥：言守其画墨，因巧倕不斵而进言之，然贤而不试，则譬有巧匠而不使之斵，亦安知其度物之正哉?此本上抚效志而言，以起人莫能知之意。

屈复：不斵，其巧未用也。

如工垂不斵，其巧未用，孰察其揆正乎?

戴震：揆正，谓揆度之正，可爲法守也。

胡文英：倕虽巧，然未尝得斵，孰知其所度之正乎?犹屈子不能得政，孰知其治国之善乎?

刘梦鹏：不斵，谓谨守墨。

言不斵者，揆合正法，而人不察也。

陈本礼：言倕必斵而后知其巧，喻己不见用，无人知其才德也。

胡濬源：才不用无以自见千古实。

王闿运：己志决死，恐人不察，以爲怨怼，故专明怀才不用之恨。

不及国亾，身死之词。葢追咎怀王，旣已不忍，致怨顷襄，又复无益，况于谗佞，不足复言，惟自恨畸行宜逢嫉蔽耳。

马其昶：以上自述平生守正大。

徐英：自“抚効志兮”至此，言虽遭流放而初衷未渝。

闻一多：拨犹拨剌，枉曲也。或单曰拨。

拨正对举，与此正同。《庄子·大宗师篇》“曲偻发背”，则以发爲之。

(以上拨字説本孙诒让)

姜亮夫：巧倕二句，言巧倕虽巧，使其不运斧斤而斫斲，则又有孰人能察其爲曲爲正与?以喻君子不居爵位，又孰人能察别人世之孰爲曲与孰爲直与?

刘永济：然内质不体现于行事，则无从验其邪正，故以工倕虽巧而不令斵，则亦无从见其巧拙相比。

(《屈赋音注详解》)

杨胤宗：内质重者，亦以木喻人也。人之德才深美，固爲贤人君子所讚美也。譬材木长于深山之中，卽使有良工如倕之巧者，如不使之斵，亦安能揆度其材之正也?孔子曰：君子疾没世而名不称焉。

太史公论曰：伯夷，叔齐虽贤，得夫子之名益彰，顔渊虽笃学，附骥尾而行益显，巖穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者，非附云之士，恶能施于后世哉?

吴孟复：拨，《管子·宙合》：“夫绳扶拨以爲正”。俞樾曰：“按《説文》：‘，足剌也。读若拨’。此文‘拨’字卽字之借字，剌拨有不正之意。

故‘正’与‘拨’爲对文”。又《淮南·本经训》注：“拨，枉也”。

蒋天枢：拨，治也。《诗·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”言玄王(契)有伟大拨乱反治之能。

使倕而不得施其巧，又谁能察其拨乱反正之才能乎?

汤炳正：斵，指製作器物。察，了解。此二句以倕不施工于木，怎知木之邪正。

喻世无圣贤，谁能知事之曲直。其承上句“大人所盛”而言，与以下四句意思不一。

(《楚辞今注》)