当前位置:首页 > 经典书库 > 楚辞集校集释下

材朴委积兮,莫知余之所有。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-30 20:46:05

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1602页(3242字)

【集校】:

迁:材朴委积兮,莫知余之所有。

洪兴祖:材朴委积兮,莫知余之所有。校语:《史记》朴作朴。

积,一作质。

《説文》云:朴,木皮也。

朴,木素也。

朱熹:同洪本。

校语:朴,《史》作朴。积,《史》作质。

黄省曾、朱多煃、庄允益:同《史记》。

明繙宋本:同洪本。校语亦同。

汪瑗:同洪本。

毛晋:材朴委积兮,莫知予之所有。

刘梦鹏:朴,一作僕。

姜亮夫:《説文》:“朴,木皮也”;“朴,木素也”;则作朴爲允,朴则借字也。委积古成语,质盖声字也。

王泗原:《史记》朴作朴,是。《説文》朴、朴义异。

“朴,木皮也。”“朴,木素也。”木的皮层叫朴,刳去皮层而未斲治,作爲素材的叫朴。《尚书·梓材》“若作梓材,旣勤朴斲,惟其涂丹。”

。【集释】:

王逸:条爲材,壮大爲朴也。

言材木委积,非鲁般则不能别其好丑。国民衆多,非明君则不知我之有能也。

朱熹:有,叶于彼反。材,木中用者也。

朴,未斵之质也。委积,言其多有,所用之,而世莫之知也。

汪瑗:不言衆者,承上文也。夫内厚质正者,惟大人之所盛美,而庸衆又乌足以知之哉?王逸曰:“条直爲材,壮大爲朴。”《説文》又曰:“朴,木皮也。”是以材朴二字并看也,亦通。

自任重载盛至此,皆承不知余之所藏而言也。玄文处幽至此,卽洪氏所谓小人蔽贤群起而攻之,举世之人无知我者是矣。

陈第:有文有质,其内疏通,衆不知也,不犹材朴之委地乎?

黄文焕:吾以材示人而又行之以朴。貌积朴则近愚,心积朴则近拙。

朴中之材,岂易知其有材哉。

钱澄之:疏内者,其拙已甚,所以爲质委积者,无以表异,所以爲朴。

王夫之:朴,木质也。委积,所藏者厚也。

林云铭:材朴竝存,而所有愈广,但材爲朴掩,衆又不知。

蒋骥:材朴,材之不炫者。

委积,积而不用也。

材朴,言其艺之优。

奚禄诒:委,音秽。积,音恣。

有此美材,而人不知其蓄聚也。

戴震:材朴委积,言待用之材委积富有。

胡文英:材朴委积,言其材质朴实,而委积于内者甚多,但不露于外,故人莫知其所有耳。《庄子》亦言充实而不可以已。

可见古人学问,非若后人之搜索枯肠而仅得之者也。

刘梦鹏:材,材具也。委积,备具多也。文质疏内,以德言;材朴委积,以才言。

陈本礼:委积,储蓄充足也。两“不知”皆跟上文“知”字来。文质材朴,正是其所臧处。文质疏内,盛德若愚也。

材朴委积,实若虚也。

闻一多:未成器之材曰朴。

文怀沙:委积,堆弃。莫知余之所有,承上一句的意思是,谁也不知道我有那些有用的木材。

(《屈原集》注)

黄孝纾:材,木材。朴读做朴,未雕琢的木材。

这是屈原自比。

姜亮夫:材朴,当爲材朴字之借也;材朴犹今言朴材矣。

朴材谓木素未雕饰之材也。

委积爲先秦通语,本以指牢、米、薪、刍之设在道,以供宾客者。《周礼·天官·宰夫》:“掌其牢礼,委积,膳献,饮食宾赐之餐,牵与其陈数。”《地官·大司徒》:“大宾客令野修道委积”。又《遗人》:“掌邦之委积,以待施惠”。《礼记·昬义》:“以审守委积盖藏”,《荀子·儒效》:“得委积足以揜其口,则扬扬如也。

”皆此义。

《宰夫》注:“委积谓牢米薪刍给宾客道用也。”别言之,则小曰委,大曰积。《地官·遗人》云:“十里有庐,庐有饮食,三十里有宿,宿有路室,路室有委,五十里有市,市有候馆,候馆有积。则给宾客以道里爲等差也。”有等差则有足不足,故《荀子》以委积足以揜其口以否而定扬之与否也。

《管子·幼官》亦言之,此制至汉犹存,《汉书·主父偃传》:“夫匈奴无城郭之居,委积之守”,王先谦曰:“胡注:‘委积者,仓廪之藏也’此委积之本义,北土诸子言之最悉。”《楚辞》用此凡三见。皆谓材财,而不言米薪,此引申义也。《九章》以材朴言委积,而喻爲人材,《九怀·匡机》亦以金宝爲委积,以喻志坚谋明,《九怀·尊嘉》以兰爲委积,以喻屈子之自沉。

所以爲委积者,则自伤之根茎,与米薪之质盖远。汉语词义使用之发展,有不可计及者矣。亦可单言曰委或曰积。《传》庄二十八年:“君子之爲国也,必有三年之委。”《春秋繁露·王道》:“君子之爲国也,必有三年之积”。则委积二语义得通称也。

所有,卽上材朴委积四句。言余外表疏而不缛,内质木讷不言;然有殊于寻常之文采,则衆人之所不知也。余有朴素之材,委积至盛,此余之所有而衆人之所不能知也。

(《重订屈原赋校注》)

杨胤宗:此言楚国朝野咸莫予知也。怀王不知,顷襄又不知,是君父之不我知也;《离骚》曰:女嬃之婵媛兮,申申其詈予。是兄弟之不我知也;《渔父》曰:圣人不凝滞于物而能与世推移,世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?衆人皆醉,何不其糟而啜其醨,何故怀瑜握瑾,而自令见放爲?是楚之隐逸不我知也;《涉江》曰:哀南夷之莫吾知兮,旦予济乎江湘。

是南夷之不我知也;世溷浊而莫予知兮,吾方高驰而不顾。是举世之不我知也。呜呼!凤择高梧,择深渊,我固从彭咸游耳。

吴孟复:委,犹藴。委在微部,藴在痕部,痕、微对转。积,《论衡·量知》:“铜未铸铄曰积”,孙诒让曰:“积爲矿朴之名”。材朴委积,言有用之材未经雕斵,犹金属之未经提炼,犹藴藏于矿石中。又按:《涉江》言“哀南人(原作夷)之莫吾知兮”。

这四句言己质朴无华,材未经试,故衆人不能知,盖当就“南人”言;与上面就小人言者有别。

否则与上文重复。

蒋天枢:材,树之干。委积,堆积。

有,就其藏于内言。言已有经纬一世之文,而衆不知;有营建大屋之具,而人莫之能用也。

王泗原:材朴犹今语木材。莫,代词,无人。説无人知道我有的是什麽。

汤炳正:委积卽积累、积蓄之意。古书或作积委,义同。如《荀子·儒效》:“得委积足以掩其口”,作“委积”;而《外传》卷一引用荀书则作“积委”。

屈子所谓“材朴委积”,以上句意义言,正同《韩诗外传》所云:“传曰:安命养性者,不待积委而富;名号传乎世者,不待势位而显。

德义畅乎中而无外求也。”然而屈子当时虽“德义畅乎中”,有如“材朴”之“委积”,而乱世遭谗,贤而被放,故曰“莫知余之所有”。有,卽富于德义也。

这跟下文“重仁袭义兮”四句,意义一致。而王逸注失屈子之本意矣。(《楚辞类稿》)

分享到: