宜脩,姱而不丑兮。
出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1770页(2638字)
【集校】:
洪兴祖:宜脩,姱而不丑兮。
校语:脩,一作修。
朱熹:纷緼宜脩,姱而不丑兮。
黄省曾:冝修,姱而不丑兮。
明繙宋本:同朱本。
校语同洪本。
朱多煃:宜修,而不丑兮。
汪瑗:同洪本。
毛晋:同朱多煃本。
庄允益:同黄本。
。【集释】:
王逸:,盛貌也。
丑,恶也。言橘类而盛,如人宜有修,形容尽好,无有丑恶也。
洪兴祖:,音坟。,音氲。《集韵》:,积也。姱,好也。
汪瑗:宜脩,谓脩饰之得宜也。《湘君》曰“美要眇兮宜脩”是也。
姱,美好也。不丑,不恶陋也。此句申言宜脩之意。宜脩二字,又承精色内白而来也。
王逸曰:“橘实赤黄,其色精明,内怀洁白。”其説未善。盖精色,内白,青黄皆有之,青者自有青之精白也。
洪氏以精色内白具作内讲,亦通。但俱作内讲,则纷緼二句又当总承圆果以下五句而言,读者详之。篇首至此,或总言树之嘉,或泛言树之性,或言根株,或言华叶,或言枝棘,或言果实,或言其外,或言其内,其词悉备,而其意互见也。
皆发橘树之所以爲嘉而可嘉之义,自喻之意自见之矣。曰志、曰行、曰道、曰德,其旨趣亦自明白,而不烦解説矣。王逸以深固句爲比己志之忠信,华叶句爲比己行之清白,枝棘以象武,圆果以象文。
余皆倣此,不能尽出。
其説颇觉支离,穿凿太甚,不必从之,读者幸以意会可也。
陈第:而盛,修长而美,无丑恶之态。
黄文焕:脩,洁治也。物多则难齐,此之多则有姱而无丑也。文与道,举可攷而知也。
李陈玉:橘须年年芟蘩去蠹,与他树不同,脩士之行也。
王夫之:,剖之而香雾霏微也,类人之修能合宜,芳美发见而无恶。
林云铭:丑,类也。
又合全树而言之,见其所得皆善,不与他树爲类也。已上颂橘之素具。
张诗:而盛,修得宜,信美而不丑焉。,气之盛也。
蒋骥:历言橘之美以自况。宜修,以喻己之修爲。
体物之,寓意之善,兼有之矣。
屈复:修,理。姱,美。
盛而宜修,故有美而无恶也。右二叚,颂橘之形状也。
奚禄诒:其纷緼茂盛之貌,如有人修餙,形容美好而无恶也。
此上颂橘,此下申言己志。
汪梧凤:,《广韵》又作馩馧,香气也。
胡文英:,蓄也。上意而并言之,言其与所美,甚爲相宜,而叹其姱而不丑,爲可用也。《古诗》:橘柚垂华实,乃在深山侧。闻君好我甘,独自彫。
委身玉盘中,历年冀见食。称所美以蕲见用于君,同此用意。
刘梦鹏:宜者,两较而恰好相当之意。修姱,修指任道者言也。
姱而不丑,言任道者有大美而无小疵。橘之者,适与宜也。
陈本礼:善于修餙,乎自然,不假人爲也。文分前后两截,上截写橘之素,其下截表橘之贞操。
王闿运:橘无岐榦,故曰不丑。
丑,俦匹也。
闻一多:“纷緼宜脩,姱而不丑兮。”疑当作“纷緼脩姱,丽而不丑兮。”纷緼犹纷纭,盛貌也。不丑,犹不羣也。(陈子昂《堂弟孜墓誌铭》:“徽烈英曜兮始葐蒀。”《馆陶郭公姬薛氏墓誌铭》:“瑶草芳兮思葐蒀。”)
郭沫若:《橘颂》显然分爲前后两段。前段颂橘,自此以下爲后段,乃称颂一位年轻的人。
此人爲谁,不得而知。
文怀沙:,形容橘子香味的盛。
宜脩,应该善于爱惜。
(《屈原集》注)
黄孝纡:宜脩,指橘树的美好。
姜亮夫:纷緼,积也。丑,衆也。
姱而不丑,犹言好而不嫌其繁多,以其宜于修饰也。此四句言橘实外精内白,貌类可信;其树则积茂宜修,美而不繁。
苏雪林:丑字又作类、匹敌解,《孟子》“地丑德齐”言地之大小,德之厚薄相类也。则“姱而不丑”宜解爲美得无可匹敌。
胡念贻:宜脩,宜于脩饰,言其美好。
吴孟复:纷緼爲絪緼之借字。絪緼与烟煴同(见《广雅疏证》)。《广雅》:“烟烟,煴煴,元气也。”此指橘之香气。
丑,《广雅·释诂》“同也”。《疏证》:“丑之言俦也。”证以下文“秉德无私”,则此处之“姱而不丑”卽“和而不同”之意。
蒋天枢:《説文》:“脩,脯也。从肉攸声。
”引申训治。宜脩,谓可训导栽培之。非如世俗之见谓蛮夷爲丑类也。
王泗原:宜脩,好脩。《湘君》也説“美要眇兮宜脩”。
金开诚:二句总承以上各句,是本段结语。
本段从干枝、花叶、果实内外各方面描写橘树,此所谓“纷緼”。
以上二句意思是:橘树无论枝干、果实、花叶,从形貌到色彩,就像经过脩饰一样,无一不是恰到好处。
它是那麽美好而又不同凡俗。
汤炳正:二句以上数句,槪而言之。
以上第一段,通过对橘树、橘实的拟人化描写,表现对橘树风範的景仰。(《楚辞今注》)