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见王子而宿之兮,审壹气之和德。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-30 21:43:44

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1929页(833字)

【集释】:

王逸:屯车留止,过子乔也。

究问元精之秘要也。

朱熹:宿,与肃通。审,究问也。

汪瑗:王子,指上王乔也。

宿谓歇宿,朱子曰:“宿与肃通。”容更详之。

审,究问也。壹气,説见上文。

和德,言正气之中和也。一言其无驳杂,和言其无乖戾。既气而又曰德者,可见理气二者原不相离也。上章言将从王乔,道其志也,此则述亲见王子之事矣。

亦设词耳。

陈第:德,古音的。宿,留也。

究问元精之秘要也。

王夫之:见王子,谓服王乔之教也。宿,与肃通,敬问也。

壹气,老子所谓专气。东魂、西魄、南神、北气、中央意,皆含先天气以存,合同而致一,则与太和长久之德合,所谓三五一也。审者,拣旁门而专求王乔之妙旨。

敔案:三五,即河图中宫之数。道书云:东三南二还成五,北一西方四共之。又云:三五一,万事毕。

二与三爲五,一与四爲五,合中宫之五,所谓三五。

林云铭:跟“从王乔”句来。先天一气,谓之正气。

和德,即上文“休德”也。

蒋骥:宿,肃同。审,讯问也。

外气既入,入德自成,所谓六气者,凝炼而爲一气矣。然必得所养而后能和,故就王子而讯之。

胡文英:壹气,纯一不杂之气。和德,气之所发,无所乖戾也。

姜亮夫:王子,即上王子乔也。宿,朱熹谓与肃通。

审,讯问之也。壹气,见《老子》。和德,见《庄子》。

汤炳正:壹气,指上文之“正气”、“精气”。

和德,道家修养的两种境界。《淮南子·原道》:“无爲言之而通乎德,恬愉无矜而得于和。”

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