阳杲杲其未光兮,凌天地以径度。
出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1954页(1697字)
【集校】:
洪兴祖:阳杲杲其未光兮,凌天地以径度。
校语:其,一作亦。径,一作俓。
朱熹:同洪本。校语:径,一作俓。
黄省曾:阳杲杲其未光兮,淩天地以径度。
明繙宋本:同洪本。
校语亦同。
朱多煃、毛晋、庄允益:同黄本。
闻一多:俞樾云:天地当作天池。
天池亦星名。《九歌·少司命》“与女沐兮咸池”,注曰:“咸也,星名,盖天池也。”《九思·疾世》曰“沐盥浴兮天池。”按俞説是也。《哀时命》曰“势不能淩波以径度兮”,语与此相似,可证此言度亦谓度水。
姜亮夫:其,洪、朱同引一本作亦。
寅按:非也。径,洪引一本作俓,朱引一本作经。寅按:俓即径别文,字又作逕;朱作经者,古从“系”与从“彳”形多互讹,故经亦可借爲径也。
《哀时命》“势不能凌波以径度”,阮籍《大人先生传》“遗太乙而弗使,陵天地而径行”,皆本此义,则作径爲允。
何剑熏:“未”当作“朱”。《诗》有“杲杲出日”句,是“杲杲”爲状日已出,若“未光”,则日尚未出。
日尚未出,不得用“杲杲”以状。
且“杲”字爲“日”在“木”上,义爲明,若“未光”,则“杲”字无义矣。查《文选》谢灵运《石壁精舍还湖中诗》及张载《七哀诗》李善《注》两引,俱作“阳杲杲其朱光兮”(六臣、胡克家、毛晋本同),当据改。
汤炳正:天地,世多疑爲“天池”之误,但此句言在空中,由东而西,则所行之路爲天地之直径,故云“径度”。王逸注:“超越乾坤之形体也。”其説极是,且证汉代古本原作“天地”。。
【集释】:
王逸:日耀旭曙,旦欲明也。
超越乾坤之形体也。
洪兴祖:《诗》云:“杲杲出日。”径,直也。
朱熹:径,直也。
汪瑗:啓,开也。“开路”即下文所谓“氛埃闢而清凉”是也。
阳,谓日也。杲杲,日出辉光貌,《诗》曰:“杲杲出日。”未光,未明也。凌,凭也。径,直也。言使风伯开路,乘此日尚未出清凉之时,凭凌天地而直度乎东方以遨游也。
盖足上章“吾将过乎句芒”之意,或曰:“吾将过乎句芒”、“历太皓以右转”二句,是言自南方而又东方,下三句是言将自东方而又西方也。自南而东乃曲行,故曰右转,自东而西乃直行,故曰径度。下文“风伯爲余先驱,氛埃闢而清凉”,即申“前飞廉以啓路,阳杲杲其未光”二句之意耳,其説亦通。
王夫之:杲杲未光者,西魄之光未圆也。
天地,中宫天五地十之全体。自东而西,不复迟回,故曰径度,无劳用意也。
林云铭:不俟天明而直往,以有风伯飘送之也。
陈本礼:太皡谒毕,依次即当右转,以谒炎帝,奈南方昏暗,恶其不明,故暂缓南行,直躐天径以西,先谒西皇。
胡文英:太虚之中,毫无窒碍,不比行地行天有所遵循也,故可以径度。
马其昶:自东至西,不历转于南,故曰径度。
姜亮夫:杲杲,《诗》:“杲杲日出。”日出光杲杲然欲明也。
凌天地,俞樾云:“天地疑天池之误,《九歌》‘与女沐兮咸池’注云:咸池星名,盖天池也;《九思·疾世》:‘沐盥浴兮天池’。”按俞説是也。
《史记·天官书》:“西宫咸池曰天五潢。五潢,五帝车舍。
”然阮籍《大人先生传》:“遗太乙而弗使,陵天地而径行。”已用陵天地,则其误久矣。