抑骛若通兮，引车右还。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2245页（1394字）

【集校】：

唐《文选集注》本：抑骛若通兮，引车右运。

校语：《文选》本尽作还，而《楚词》作运。

《文选》尤本：抑骛若通兮，引车右还。

《文选》五臣本、六臣本：同尤本。

洪兴祖：抑鹜若通兮，引车右还，校语：还，一作旋。

一云：引右运，无车字。

朱熹：同洪本。校语：还，一作旋。

黄省、曾朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

。【集释】：

王逸：抑，止也。

骛，驰也。若，顺也。

还，转也。言抑止驰骛者，顺通共获，引车右转以遮兽也。

吕延济：抑，止也。若，顺也。

言止驰骛者，使顺通猎事，引车者转以遮禽兽。还，转也。

洪兴祖：还，音旋。

朱熹：若，顺也。

止驰骛，使顺通猎事，引车右转以射兽之左也。

蒋骥：若，顺也。

抑止驰骛者，使顺通猎事，引车右转以射兽之左也。

胡文英：还音旋。

抑骛，控纵也。若通，执辔如组也。

王闿运：右，西也。言当还都郢也。

马其昶：驰止顺通，言进退自如也。

朱季海：《文选集注》残卷“还”作“运”(引《注》同)，引《音决》：“还，音旋”，与洪音合。

《集注》又云：“案《文选》本尽作还，而《楚词》作运，音旋”，是唐本《楚词》正作右运，与一本合，盖故书如是。寻《哀郢》云：“将运舟而下浮兮”，王《注》云：“运，回也”，回、转一义，其言运与《招魂》正同，是回转谓之运，故楚语矣。

此文以先、运爲韵，古音俱在谆部，唐人读《楚词》：右运，虽作“旋”音，未尝改字，变易旧文，以就今读，实始《文选》诸师，后人并改《楚词》，则其失弥远已。《文选集注》虽云本尽作还，而文注一仍《楚词》，洪本即已承讹，而异文犹存旧贯，皆可贵也。

惟《集注》不云《楚词》无车字，是洪注异文所出，尚小有参差，故非一本矣(颇疑此“车”字其始亦《文选》家依王《注》加之，后人又以《文选》改《楚词》，如改“右运”字耳)。

蒋天枢：抑骛，谓抑制其驰骛之车骑。

若，择也。《説文》草部：“若，择菜也”段注：“《晋语》：“秦穆公曰：夫晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之?”“若”正训“择”。

若通，谓择取通道。还，转也。

引车右转，盖微示其循南行之通道。

汤炳正：抑，语词，犹“于是”，与《诗·大叔于田》“抑磬控忌，抑纵送忌”之“抑”同意。

骛若通，谓急速驰骋，如行通途，即俗所谓如入无人之境。还，旋，或本亦作“旋”。二句承上“诱骋先”而言，指猎时引路先行之向导。