践形

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第591页（388字）

践，践履；形，形色。

原指人性体现于形色。后衍为力行、实践的深化。它既是一个自我发展与自我完善的过程，同时也是一个接物应对、改天换地、做自然和社会主人的过程。《孟子·尽心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”意即人的外貌形体是天生的，其外表美要靠内在美来予以充实，而只有圣人才能做到这一点。明清之际王夫之从重视道德实践出发，特别予以强调。

他说：“形之所成斯有性，情之所显惟其形。故曰：‘形色，天性也，惟圣人然后可以践形。’”(《周易外传·屯》)可见，它有两方面的涵义：一是充分发挥人的潜能，以成就率天载义之大业，达到“官天府地以裁成万物”，革新鼎故以开拓未来；二是调动形体各部分的机能，即通过聪耳、明目、不爽之口，运用天下五声、五色、五味，使各尽其用，各循其则，从而形成人的道德品质。人的道德、人格是在践形的过程中形成的。