孔子
出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第694页（2512字）
【生卒】：前551—前479
【介绍】：
名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世为宋国贵族，后没落。少时“贫且贱”，及长，为“委吏”(管粮仓的小官)、“乘田”(管畜牧的小官)。
少年立志求学，“学无常师”，据传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。中年聚生徒讲学成名，并从事政治活动。
50岁时任鲁国司寇(掌刑狱、纠察等职)。后周游列国达十三年之久，68岁返鲁，致力于学术和教育活动，直到逝世。
提出不信鬼神与“死后自知”的形神观、“尽人事”而后“知天命”的天人论，以及“天下之性人为贵”论。“人贵”论思想充分体现在其对人的发现中。
郭沫若称孔子是中国历史上首次人的发现者。孔子发现了人的价值，为探索人的心理奠定基础。
关于知虑心理，主张“多闻”、“多见”、“多识”，重视感知在认识中的作用，倡导学思结合。在情欲心理方面，曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》，以下引文均引自《论语》，只注篇名。)认为仁德包含“爱”与“恶”两种情感，体现其情二端说的精神。
注重消除忧与惧，主张“不忧”、“不惧”、“不迁怒”。重视欲的价值，以“欲”来讲“仁”的意义。
认为以“欲”为中介或以欲的满足与否为手段，可建立良好的人际关系。主张节欲，认为人不能任欲而行，应当有所限制：“七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)将“不欲”作为培养“成人”(完人)的一项要求。还倡导“推欲”，如“立人”、“达人”、“勿施于人”等。
关于志意心理，曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)推崇“志”的价值。在长期教育实践中，积累了丰富的经验，不仅提出宝贵的教育理论和方法，而且阐述了较完备的教育心理思想。提出“性相近，习相远”(《阳货》)的命题，认为人先天的自然本性(性)极为相近，而后天可得的社会本性(习)相去甚远。其关于教育心理问题的基本认识与观点主要包括差异心理、学习心理、德育心理、教师心理等方面。在差异心理思想方面，较早注意到学生在智力、能力、性格、志向、学习态度、学习专长等方面的差异。
如把智力分为“上智”、“中人”和“下愚”三类，认为人有“闻一知十”与“闻一知二”之别(《公冶长》)；在能力上，有人可“治赋”，有人可“为宰”，有人可“应对宾客”，有人可掌管一部门或一地方；把性格分为“狂者”、“中行”和“狷者”三类，以及“愚”、“鲁”、“辟”、“喭”、“果”、“达”、“退”、“兼人”、“过”和“不及”等多方面差异。根据学生不同的学习专长，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教学(《先进》)。
在学习心理思想方面，强调学习的作用，认为学习可使人获得知识、提高能力、培养良好道德品质。把学习过程分为立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行七个阶段，重视“多闻阙疑”、“多见阙殆”；主张“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)；强调“学而时习之”《学而》。关于学习的心理条件，强调要树立远大、高尚的志向；培养学习兴趣与学习情感：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)；要持之以恒，不耻下问。
还具体提出学而时习、温故知新、举一反三、叩竭两端、学思结合、一以贯之、默而识之等学习方法。在道德心理思想方面，置德育于首位，认为道德品质是根本的，主张建立德行科，对学生进行道德品质的专门教育和训练。把德育过程分为道德认识、道德情感和道德实践三个阶段。
提出以“仁”作为道德概念的核心，要求学生掌握。主张通过诗、乐激发和培养学生的道德情感。特别重视道德行为的训练和道德习惯的培养，赞赏“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)的持续道德实践。
还提出若干行之有效的德育原则和方法，如因材施教、启发诱导、以身作则、表扬批评、主观努力等。在教师心理方面，提出教师最重要的两种品质，即“学而不厌，诲人不倦”(《述而》)。还认为教师须具有“知之为知之，不知为不知”和“能之曰能之，不能曰不能”的诚实态度；具有“以能问于不能，以多问于寡”的虚心品质；对学生公正无私、一视同仁；自身一言一行、一举一动都要求慎重，做到“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《季氏》)；要“躬自厚而薄责于人”(《卫灵公》)；要勇于承认并改正错误等。孔门师生关系融洽，正是这种思想的体现。为适应奴隶社会日益崩溃、封建社会日渐兴起的时代需要，还探讨社会心理问题，形成丰富的社会心理思想。
在个体心理社会化和个性化过程中，强调后天因素的作用，重视榜样的作用和友邻的影响，认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)又说：“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(《季氏》)“里仁为美，择不处仁，焉得知?”(《里仁》)在人际关系、人际交往方面，发现“上行下效”的模仿律，“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”(《子路》)。提出以“仁”作为当时处理社会问题、调节人际关系的一种心理模式，“仁”是“爱人”，亦即“博施济众”、“推己及人”。
在人际交往中，最早论及心理换位思想，即帮助人们互相理解和谅解，“己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”(《雍也》)在管理心理方面，认为“仁”是管理者的首要因素，居于道德“五常”之首。在“仁”的思想指导下，孔子把人类社会各种关系概括为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种，并为这五种关系制定了相应的道德规范。
还进一步提出“修身、齐家、治国、平天下”的观点，把政治与伦理结合起来，把国家、家庭与每个人联系起来，构成社会管理系统。从管理角度看，要把天下治理好，就得使国家安定，而为使国家安定，就需要人人从自己做起。
在孔子的管理心理学思想中，管理人才的选拔处于非常突出的地位，“举贤才”是孔子的基本主张。此外，他还提出“有教无类”和“学而优则仕”，扩大教育对象和做官的范围。今存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，为其弟子及再传弟子所撰，是研究孔子学说的主要资料。